初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
chu xue kong hou si wu ren .mo chou du zi sheng qian zu ..
yi yuan shi qing ping .er yuan shen qiang jian .san yuan lin lao tou .shu yu jun xiang jian ..
xie kuang fei zhen kuang .fen yi shi jia yi .cong jin pi wu shi .bu dan shu jin wei ..
wei yan shang shan zhi .ying yu shou yang jue .qi ru gan gu shi .zhi de xiang quan chuai ..
.diao ying cai jian ya tong bo .yu lin bi mu xian qu yu .
wo gan you lei xia .jun chang gao ge chou .song shan gao wan chi .luo shui liu qian qiu .
.san shi nian qian yu jun bie .ke lian rong se duo hua hong .
ji ming qiu han ce .ri chu hong xia zhong .can can zhen xian zi .zhi mao wei shi tong .
.gong lai jiang hai shang .qing lun yi xiao tong .chan ta hun yi jiu .xin qi hao yi kong .
ban yu er chong yi shi fei .ban yu wu gong jiu rou qian .wu jin yi nian qi shi yi .
ban chuang yun ying he gui chao .zeng wen jia yi chen qi ce .ken xue yang xiong fu jie chao .
zuo wen guo chun guan .ming xi li bu ji .san shi deng gao ke .qian tu hao nan ce .
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
译文
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
一路上经过的地方，青苔小道留下(xia)鞋痕。
趴在栏杆远望，道路有深情。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
其一
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
注释
11.物外：这里指超出事物本身。
（15）贾（gǔ）：商人。
④嶂：高峻如屏障的山峰。
执勤：执守做工
②来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。
③个人：犹言那人，指意中人。此句谓一抹微云的远山恰似那人清晨所画的眉毛。
沮：毁坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
曹雪芹 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代着名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
维持薝卜花，却与前心行。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
如何渐与蓬山远。"
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"