年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
nian nian ling shang chun wu zhu .lu qi hua chou duan ke hun ..
qian feng wan lai shui jue jue .lei ma ci zhong chou du xing ..
shan si geng qing ren ying jue .long yun fei ru cao tang zhong ..
.guan dong xin po xiang wang gui .chi zhi you yang ri yue qi .
dan de shang ma liao .yi qu tou bu hui .shuang lun ru niao fei .ying jin dong nan jie .
ying hen ke cheng gui wei de .lv chuang hong lei leng juan juan ..
chu mu duo tian gan .ning qing zu suo si .ji chou nan jin qian .xing zuo yi di mei ..
.sheng zhu zhu zhi xuan shi shi .qi rong cai zi zhi chang sha .sui zhu ci qu fang chou de .
ye lai zeng tu hong yin pan .you si xi bian shui bu wen ..
hu shang gu zhou bu fei chan .meng ru qiong lou han you yue .xing guo shi shu dong wu yan .
zi di zu ling jing .ta nian zhong jie yu .gan dao wan shi jun .qing yu yi si lv ..
han shu mai que huan gu chi .ke you jin diao huan de lai ..
.chu nian san shi bai jiang jun .jin dai ying xiong du wei wen .xiang guo bao en xin bi shi .
zheng de cang cang zhi you hen .ru shen cheng he wo cheng xian ..
译文
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
注释
不急之务：闲事，这里指游山玩水。
⑶乍可：只可。草泽：草野，民间。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
⑸小邑：小城。
⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
刘天益 刘天益，一名忠益，字谦中，平阳（今属浙江）人。宁宗嘉泰元年（一二○一）以布衣应贤良方正直言极谏科。有《筠坡集》，已佚。事见清干隆《平阳县志》卷一五。今录诗二首。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
若要见春归处所，不过携手问东风。"
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"