首页 古诗词 论诗三十首·二十三

论诗三十首·二十三

元代 / 潘世恩

"藜杖山中出,吟诗对范家。相知从海峤,寄食向京华。
闲愁春日短,沽酒入倡家。一笑千万金,醉中赠秦娥。
别来愁悴知多少,两度槐花马上黄。"
我到月中收得种,为君移向故园栽。"
"一第久乖期,深心已自疑。沧江归恨远,紫阁别愁迟。
文章邺下秀,气貌淹中儒。展我此志业,期君持中枢。
谁听甯戚敲牛角,月落星稀一曲歌。"
粝曲芟汀蓼,甘茶挈石泉。霜朝巡栗树,风夜探渔船。
"早识吾师频到此,芝童药犬亦相迎。
出得函关抽得手,从来不及阮元瑜。"
累累圹中物,多于养生具。若使山可移,应将秦国去。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞,楼台初上欲孤飞。
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展,几升菰米钓前炊。
远梦如水急,白发如草新。归期待春至,春至还送人。
此时一圭窦,不肯饶阊阖。有第可栖息,有书可渔猎。


论诗三十首·二十三拼音解释:

.li zhang shan zhong chu .yin shi dui fan jia .xiang zhi cong hai jiao .ji shi xiang jing hua .
xian chou chun ri duan .gu jiu ru chang jia .yi xiao qian wan jin .zui zhong zeng qin e .
bie lai chou cui zhi duo shao .liang du huai hua ma shang huang ..
wo dao yue zhong shou de zhong .wei jun yi xiang gu yuan zai ..
.yi di jiu guai qi .shen xin yi zi yi .cang jiang gui hen yuan .zi ge bie chou chi .
wen zhang ye xia xiu .qi mao yan zhong ru .zhan wo ci zhi ye .qi jun chi zhong shu .
shui ting ning qi qiao niu jiao .yue luo xing xi yi qu ge ..
li qu shan ting liao .gan cha qie shi quan .shuang chao xun li shu .feng ye tan yu chuan .
.zao shi wu shi pin dao ci .zhi tong yao quan yi xiang ying .
chu de han guan chou de shou .cong lai bu ji ruan yuan yu ..
lei lei kuang zhong wu .duo yu yang sheng ju .ruo shi shan ke yi .ying jiang qin guo qu .
wan li shan chuan lai zhe xi .si zhu guan ting shi du wu .lou tai chu shang yu gu fei .
bai jia cong pi chen rou zhi .shu juan du shu qi chu zhan .ji sheng gu mi diao qian chui .
yuan meng ru shui ji .bai fa ru cao xin .gui qi dai chun zhi .chun zhi huan song ren .
ci shi yi gui dou .bu ken rao chang he .you di ke qi xi .you shu ke yu lie .

译文及注释

译文
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的(de)黄昏,来到这座庙堂。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
  太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难(nan)道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权(quan)位,只不过奋起于民间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之(zhi)位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
会稽愚妇看(kan)不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
虎豹在那儿逡巡来往(wang)。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
  宋仁宗至和元年的秋天,有谣言从四川一带传过来,说是敌人要侵犯边界,驻边军士夜里都惶恐不堪,老百姓基本上逃跑了。谣言四起,震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅,天子说:“别造成大的祸乱,也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂,但我已经打定主意了,外患是不会造成大灾难的,事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化,也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队?”于是众人推荐说:“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道:“好!”张公却借口要奉养父母拒绝前去,但是皇上没有批准他的请求,于是他就出发前去了。
  有子问曾子道:“在先生(孔子)那里听说过失去官职方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:‘希望丢官后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我(的确是)从先生(孔子)那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确(说过)。但先生这样说肯定是有原(yuan)因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说:“有子说话很象先生啊!那时先生住在宋国,看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡,(人)不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望(人)死了赶快腐烂,是针对桓司马而说的。 南宫敬叔(他原来失去官职,离开了鲁国)回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财(行贿),丢掉官职(以后)不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷,是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材(板)四寸,椁(板)五寸。依据这知道(先生)不希望(人死后)迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去(打听),又让冉有去申明(自己的想法)。依据这知道(先生)不希望(失去官职后)迅速贫穷。”

注释
(8)雁又南回:因雁是候鸟,秋天从此南来,春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说,事书《汉书·苏武传》。连上两句是说,我写的家书,已无法寄回去了,因秋雁南回,无雁可托。
[28]荡荡难名:《论语.泰伯》:“巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。”
5、如:像。
5、辍耕之垄上:停止耕作走到田埂高地上休息。之:动词,去、往。
⑽两无声:指征夫及其亲人皆泣不成声。
⑸相留醉:一本作“留人醉”。 
22.儵(shu1舒)忽:同“倏忽”,忽然。
⑵部曲:部下,属从。

赏析

  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  李白的诗以豪迈飘逸著称,但这首诗却没有一点纵放。风格极为朴素自然。诗人用平铺直叙的写法,像在叙述他夜宿山村的过程,谈他的亲切感受,语言清淡,不露雕琢痕迹而颇有情韵,是李白诗中别具一格之作。
  中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼,承哺雏。伏树号呼,自伤孤立也。哀声流血,承号呼。含愤包羞,备言失所也。《杜臆》:伤形愚,哀其有情而不能自达。
  “水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的轮廓。在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。
  尾联再折一层,写诗人之狂想。“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴,列教坊之歌妓,翠袖承花,朱弦按曲,觥筹交错,为乐未央,那才是盛世华章人生尽欢。(《旧唐书》载:“开元元年九月,宴王公百僚于承天门,令左右于楼下撒金钱,许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”)“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗,安史劫后,新君(即肃宗)上场,肃宗因当日分镇之命,几撼其储皇之位,衷心隐处,不搛于若翁,故将玄宗移居西内,并将其旧侍翦除殆尽,玄宗暮境悲凉,杜甫不得新君恩宠,也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾,独木难支”,明知逝水难回,却渴盼恩泽重沐,一展怀抱,这不能不令人伤感。“暂醉”,其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻(xiu chi)。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  诗中各章前二句,《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切,用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳,但母亲的形象还是生动地展现出来。
  “渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。”两句极美的对句,是精炼的词的语言。这两句写秋风中渔市、水村的冷落、凄寒。虽是碧烟红叶也是秋凉的感觉。袅,缭绕的烟雾。碧,烟的颜色。红:秋天树叶经霜而红。诗人举目所见,渔乡村市上面的寒冷碧空中,一股炊烟袅袅上升;临水村边的枫树落叶,在秋风中旋舞着红色。
  第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣”,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果必然是上行下效,民风丕变,教化不存。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文(pian wen)章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉(e mei)(e mei)峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  送友人赴边,这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊,慰勉友人莫辞旅途艰辛,施展才略,立功边关。
  全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。
  卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
  本诗用乐府旧题,以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景,通过筑城役卒夫妻对话,揭露了无休止的徭役,给人民带来的深重灾难。诗中用书信往返的对话形式,揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂,赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。语言简洁生动,真挚感人。
  冲淡自然是一种文学风格,这是一种特殊的文学艺术境界。在这里,我融于物,全忘我乃至无我;在这里,神与景接,神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样,陶渊明的“鸟哢欢新节,泠风送余善”,“平畴交远风,良苗亦怀新”,就成了千古不衰的绝唱。是的,不加雕饰却又胜于雕饰,这是一种艺术的辩证法。不过,这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在,那是一个弃绝雕饰,返朴归真的艺术追求过程,没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。

创作背景

  这首词是作者失意闲居信州(今江西上饶)时所作。辛弃疾21岁时,就在家乡历城(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后,他回到南宋,当过许多地方的长官。他安定民生,训练军队,极力主张收复中原,却遭到排斥打击。后来,他长期不得任用,闲居近二十年。

  

潘世恩( 元代 )

收录诗词 (1339)
简 介

潘世恩 潘世恩(1769-1854)清朝名臣。初名世辅,小字日麟,字槐堂,一作槐庭,号芝轩,晚号思补老人,室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人,唐代有潘逢时为歙州刺史,因“居官有惠政,秩满,父老攀留,遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁,落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰,嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士,充上书房总师傅,进太子太傅。为官五十余年,历事干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,被称为“四朝元老”,与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”,着有《恩补斋集》。

咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 俞廉三

不似斋堂人静处,秋声长在七条弦。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出,石房三月任花烧。
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文,一钱不直虚云云。
"雨洗清明万象鲜,满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会,
"越海霜天暮,辞韬野草干。俊通司隶职,严奉武夫官。
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷,瘦多偏为卧云寒。
幽人空山,过水采苹.薄言情晤,悠悠天钧。"
"篱落秋归见豆花,竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟,


虞美人·张帆欲去仍搔首 / 阮愈

会待两都收复后,右图仪表左题名。"
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪,燕说吴宫未是灾。
"石砌蛩吟响,草堂人语稀。道孤思绝唱,年长渐知非。
燕拙营巢苦,鱼贪触网惊。岂缘身外事,亦似我劳形。"
所以问皇天,皇天竟无语。"
刺桐花谢芳草歇,南国同巢应望归。"
竟日开门无客至,笛声迢递夕阳中。"
良时难得吾宗少,应念寒门更寂寥。


临江仙·寒柳 / 龚帝臣

蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路,心归闲淡不因僧。
"青青月桂触人香,白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里,
"剑佩孙弘阁,戈鋋太尉营。重言虚有位,孤立竟无成。
霜浓月薄星昭昭,太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅,
"馀才不废诗,佐邑喜闲司。丹陛终须去,青山未可期。
石楼云断续,涧渚雁徘徊。了得平生志,还归筑钓台。"
乱水通三楚,归帆挂五湖。不知从此去,何处是前途。"
更爱夜来风月好,转思玄度对支公。"


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 施廉

乌纱巾上是青天,检束酬知四十年。
"楼殿倚明月,参差如乱峰。宫花半夜发,不待景阳钟。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火,清泉闲洗种花泥。
"旧游不合到心中,把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月,
"层云愁天低,久雨倚槛冷。丝禽藏荷香,锦鲤绕岛影。
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
在昔房陵迁,圆穹正中漏。繄王揭然出,上下拓宇宙。
兄弟江南身塞北,雁飞犹自半年馀。


鹊桥仙·一竿风月 / 韩韫玉

"妾颜与日空,君心与日新。三年得一书,犹在湘之滨。
瀑布当公署,天台是县图。遥知为吏去,有术字惸孤。"
每念古人言,有得则有失。我命独如何,憔悴长如一。
累累作饿殍,见之心若摧。其夫死锋刃,其室委尘埃。
谢家青妓邃重关,谁省春风见玉颜。
"九十携锄伛偻翁,小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计,
严陵滩势似云崩,钓具归来放石层。
"前山含远翠,罗列在窗中。尽日人不到,一尊谁与同。


永遇乐·探梅次时斋韵 / 孟栻

"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋,左云右鹤翔翩联。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识,残蝉向日噪新晴。
身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"
"金钗坠地鬓堆云,自别朝阳帝岂闻。
"天降贤人佐圣时,自然声教满华夷。英明不独中朝仰,


天山雪歌送萧治归京 / 蒋业晋

应怕碧岩岩下水,浮藤如线月如钩。"
"一家烟岛隈,竹里夜窗开。数派分潮去,千樯聚月来。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死,尊前旅客泪难收。
三年鲁山民,丰稔不暂饥。三年鲁山吏,清慎各自持。
冶例开山铸,民多酌海煎。青云名素重,此去岂经年。"
披霜唳月惊婵娟,逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧,
"江梅冷艳酒清光,急拍繁弦醉画堂。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏,玉轮寒养一枝高。


山中与裴秀才迪书 / 施绍武

水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别,红树枝前日月长。
三十年来辞病表,今朝卧病感皇恩。
穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。"
静迟松桂老,坚任雪霜凋。永共终南在,应随劫火烧。"
"未明先见海底日,良久远鸡方报晨。古树含风长带雨,
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字,枕陪寒席带愁眠。
养蚕多苦心,茧熟他人丝。织素徒苦力,素成他人衣。
"芳草比君子,诗人情有由。只应怜雅态,未必解忘忧。


暮江吟 / 吴瑛

风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
露馀山青,红杏在林。月明华屋,画桥碧阴。
唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速,东堂开口欲从谁。
"兽绕朱轮酒满船,郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔,
欲知豪贵堪愁处,请看邙山晚照斜。"
不知家道能多少,只在句芒一夜风。"
如今竹院藏衰老,一点寒灯弟子烧。"


女冠子·含娇含笑 / 章甫

从来绝色知难得,不破中原未是人。"
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹,狂蔓看看及四邻。
"红襟翠翰两参差,径拂烟华上细枝。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米,轻重相当加十倍。
"霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑。
"宦途不复更经营,归去东南任意行。别后几回思会面,
他遭匠石顾,总入牺黄美。遂得保天年,私心未为耻。
凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。