松间开一径，秋草自相依。终日不冠带，空山无是非。投纶溪鸟伴，曝药谷云飞。时向邻家去，狂歌夜醉归。
"倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。
"鼓绝天街冷雾收，晓来风景已堪愁。槐无颜色因经雨，
金络玉衔嘶马，系向绿杨阴下。朱户掩，绣帘垂，
"鸡报已判春，中年抱疾身。晓催庭火暗，风带寺幡新。
"纤枝瑶月弄圆霜，半入邻家半入墙。
背帐犹残红蜡烛。
皇后嫁女，天子娶妇。
国多私。比周还主党与施。
"四牡翼翼。以征不服。
禹劳心力。尧有德。
双歌声断宝杯空，妆光艳瑶席。相趁笑声归去，有随人月色。"
山氲氲兮出云，又泠泠兮以雨。倏日出兮云飞，山青青兮极浦。横浮云兮水粼粼，褰杜若兮采白苹。葺荷宇兮桂为栋，临江皋兮怅怀人。
song jian kai yi jing .qiu cao zi xiang yi .zhong ri bu guan dai .kong shan wu shi fei .tou lun xi niao ban .pu yao gu yun fei .shi xiang lin jia qu .kuang ge ye zui gui .
.yi feng wu li jian xiang shi .han lu ru ti wo cui chi .
.gu jue tian jie leng wu shou .xiao lai feng jing yi kan chou .huai wu yan se yin jing yu .
jin luo yu xian si ma .xi xiang lv yang yin xia .zhu hu yan .xiu lian chui .
.ji bao yi pan chun .zhong nian bao ji shen .xiao cui ting huo an .feng dai si fan xin .
.xian zhi yao yue nong yuan shuang .ban ru lin jia ban ru qiang .
bei zhang you can hong la zhu .
huang hou jia nv .tian zi qu fu .
guo duo si .bi zhou huan zhu dang yu shi .
.si mu yi yi .yi zheng bu fu .
yu lao xin li .yao you de .
shuang ge sheng duan bao bei kong .zhuang guang yan yao xi .xiang chen xiao sheng gui qu .you sui ren yue se ..
shan yun yun xi chu yun .you ling ling xi yi yu .shu ri chu xi yun fei .shan qing qing xi ji pu .heng fu yun xi shui lin lin .qian du ruo xi cai bai ping .qi he yu xi gui wei dong .lin jiang gao xi chang huai ren .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲(chan)除积弊，明白(bai)宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳(na)实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯(qie)懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影(ying)的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
注释
新封侯：指是时宇文氏新任判官。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
念：想。
⑵素娥：以月宫仙女“素娥”代指月亮，
⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。
155、流：流水。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
苏为 苏为，真宗大中祥符二年（一○○九）为都官员外郎、知湖州（《续资治通鉴长编》卷七二），徙知郡武军（《八闽通志》卷三九）。仁宗天圣四年（一○二六。以职方郎中知宣州（《宣城右集》卷七《绮霞阁诗碑序》）。今录诗九首。
居庸山前涧水多，白榆林下石坡陀。后来才度枪竿岭，前车昨日到滦河。
崔冉郑，乱时政。
佞人如(左虫右犀)。
遥将大壑近，暗与方壶连。白石颜色寒，老藤花叶鲜。
"上天布甘雨，万物咸均平。自顾微且贱，亦得蒙滋荣。
野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老¤
"生相怜。死相捐。
懒乘丹凤子，学跨小龙儿。叵耐天风紧，挫腰肢。"
长夜神光竟有无。秘祝斋心开九转，侍臣回首听三唿。
"旧欢娱，新怅望，拥鼻含嚬楼上。浓柳翠，晚霞微，
明朝日出，争奈萧何。（徐融）"
"何事动吟哦，长□翠色和。垂阴千树少，送别一枝多。
幽闺小槛春光晚，柳浓花澹莺稀。旧欢思想尚依依。
承天之神。兴甘风雨。
飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚。眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。无限幽恨，寄情空殢纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。
巉岩孤寺倚中霄，伐鼓鸣金尚早朝。长占山光茅搆屋，平分野色竹为桥。凭谁作主惟看月，看客频来亦惧潮。沧海几更尘世在，山灵何意晚相招。
鬓乱坠金钗，语檀偎。临行执手重重属，几千回。
辅车相倚。唇亡齿寒。
听弦管。娇妓舞衫香暖。不觉到斜晖，马驮归。"
此时无限伤春意。凭谁诉、厌厌地。这浅情薄幸，千山万水，也须来里。"
"昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，
佯不觑人空婉约，笑和娇语太猖狂，忍教牵恨暗形相。
相君处分留野鹊，一月生得三个儿。相君长命复富贵，
陶潜千载友，相望老东皋。
暖日策花骢，亸鞚垂杨陌。芳草惹烟青，落絮随风白¤
他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。"
皇都。暗想欢游，成往事、动欷歔。念对酒当歌，低帏并枕，翻恁轻孤。归途。纵凝望处，但斜阳暮霭满平芜。赢得无言悄悄，凭阑尽日踟蹰。"
子规啼破相思梦，曙色东方才动。柳烟轻，花露重，
十五好诗书，二十弹冠仕。楚王赐颜色，出入章华里。作赋凌屈原，读书夸左史。数从明月宴，或侍朝云祀。登山摘紫芝，泛江采绿芷。歌舞未终曲，风尘暗天起。吴师破九龙，秦兵割千里。狐兔穴宗庙，霜露沾朝市。璧入邯郸宫，剑去襄城水。未获殉陵墓，独生良足耻。悯悯思旧都，恻恻怀君子。白发窥明镜，忧伤没余齿。
蜀山苍翠陇云愁，銮驾西巡陷几州。唯有萦回深涧水，潺湲不改旧时流。
不瞽不聋。不能为公。"
含思看看到梁苑，画楼丝竹彻遥空。"
背人匀檀注，慢转娇波偷觑。敛黛春情暗许，倚屏慵不语。"
长川终日碧潺湲，知道天河与地连。凭寄两行朝阙泪，愿随流入御沟泉。
绿绮懒调红锦荐¤
"将欲毁之。必重累之。
小砌滋新菊，高轩噪暮蝉。雨声寒飒飒，雁影晓联联。
羊头二四，白天雨至。
丞土。驾言西归。
欹枕亦吟行亦醉，卧吟行醉更何营。贫来犹有故琴在，老去不过新发生。山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。潜夫自有孤云侣，可要王侯知姓名。
依约残眉理旧黄，翠鬟抛掷一簪长，暖风晴日罢朝妆¤
诈之见诈。果丧其赂。
相见无言还有恨，几回判却又思量，月窗香径梦悠飏.
主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。
风高白海陇云黄，寒雁来时天路长。山上逢山不归去，何人马蹄生得方。
何事春来君不见，梦魂长在锦江西。"
"红绶带，锦香囊。为表花前意，殷勤赠玉郎。
玩奇目岂倦，寻异神忘疲。干云松作盖，积翠薜成帷。
剡溪不辨沙头路，粉水平堤。姑射人归。记得歌声与舞时。"
临行更把轻轻捻¤
鸲鹆之羽。公在外野。
"田车孔安。鋚勒駻駻。
"水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，
宝帐香重重，一双红芙蓉。
缘崖开径小，架木度空危。水激千雷发，珠联万贯垂。
"陇云暗合秋天白，俯窗独坐窥烟陌。楼际角重吹，
笙歌放散人归去，独宿江楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩¤
山下水声深，水边山色聚。月照秋自清，花名春不去。似非人间境，又近红尘路。乍入洞中天，更移云外步。我殊惺惺者，犹得沧浪趣。可以濯吾缨，斯言诚所慕。
玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衫步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。"
任之天下身休息。得后稷。
"裙拖碧，步飘香，织腰束素长。鬓云光，拂面珑璁，
思悠悠。
不知异也。闾娵子奢。
慵整落钗金翡翠，象梳欹鬓月生云，锦屏绡幌麝烟薰。"
泣兰堂。
碧玉冠轻袅燕钗，捧心无语步香阶，缓移弓底绣罗鞋¤
喜客加笾食，邀僧长路棋。未能抛世事，除此更何为。"
芳年妙妓，淡拂铅华翠。轻笑自然生百媚，争那尊前人意¤
一自楚王惊梦断，人间无路相逢。至今云雨带愁容。
拓土开疆，经天纬地。五岭来庭，三湘清彻。四海震威，
恨翠愁红流枕上¤
"凤额绣帘高卷，兽钚朱户频摇。两竿红日上花梢。春睡厌厌难觉。
轩皇自兹去，乔木空依然。碧山东极海，明月高升天。
"晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
嘉荐令芳。拜受祭之。
"碧阑干外小中庭，雨初晴，晓莺声。飞絮落花，
宫装騕袅锦障泥，百两毡车一字齐。夜宿岩前觅泉水，林中还有子规啼。
"追想秦楼心事，当年便约，于飞比翼。每恨临歧处，正携手、翻成云雨离拆。念倚玉偎香，前事顿轻掷。
鬓发堪伤白已遍，镜中更待白眉新。"
"长袖善舞。多财善贾。