腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
季子让社稷，又能听国风。宁知千载后，苹藻冷祠宫。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
急逢龙背须且骑。 ——李益"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须
la quan bing xia chu .ye qing yue zhong xun .jin yu ju yan shi .ru he bu zhu xin ..
yu xian nong jia zi .qiu xin kan yi he .su qin wu fu guo .liu yin you ru he .
.shu wang dian shang hua yan kai .wu yun ge cong tian shang lai .man tang luo qi qiao wu yu .
ji zi rang she ji .you neng ting guo feng .ning zhi qian zai hou .ping zao leng ci gong .
.pi ling jia jing tai hu bian .cai zi jing you cheng shao nian .feng nong qing lian gu jiu shi .
fu che zhui ma jie bu xing . ..yan zhen qing
.yu ju wu bu zai tian ya .mo hen qin guan dao lu she .liao rao cheng bian shan shi shu .
he guang zheng ru jian .yue po fang si jue . ..pi ri xiu
bu shi duo qing cheng er shi .duan wu ren jie fang pin jia ..
.fang sui bu wo yu .sa ran liang feng sheng .fan hua sao di xie .xi shuai chong tang ming .
ji feng long bei xu qie qi . ..li yi .
nian gao kong yi fu yu zhou .lu qiao hao xue lin ting an .lian niao hong xiang za jun lou .
jing luo quan xi an .yan ning ban ling hun . ..yan xu
译文
他天天把相会(hui)的佳期耽误。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
来寻访。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
天上诸神遮天蔽日齐降(jiang)，九疑山的众神纷纷迎迓。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
愁闷时高歌一曲《梁(liang)父吟》，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
注释
⑴悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
（26）厥状：它们的姿态。
⒀典：治理、掌管。
弊：衰落；疲惫。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
谢威风 谢威风 (1817—1899)字葆灵，别号沩山，湖南宁乡人。早年曾为左宗棠幕宾，历任阶州（今甘肃武都）知州、肃州知州、宁夏知府。善书法诗文，墨迹遍陇右。尤工书法，求之者，日不暇给。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
醉后接z5倒，归时驺骑喧。 ——杨德元
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。