长安遇冯着
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
长安遇冯着拼音解释:
.ru shi ou tong su .ye chuang han geng qing .wang ji yu shi jiu .wu yu dao tian ming .
.piao miao lin feng si mei ren .di hua feng ye dai li sheng .
.mei feng ci han ke .yao wo gong xun jun .guo jian xian ju fu .wei zeng liu su wen .
.zhong shu ren he zai .pan zhi kong tan jie .ren wu zhong jian ri .shu you mei nian hua .
yao zhi ruan xiang gui ning ri .ji yuan er tong hou ma kan ..
zeng yuan yu mao jun wang chong .zhun ni ren kan si jiu shi ..
yuan zhi dan ti zeng dao chu .mo jiao you zuo du mi ren ..
yu dian zhong hun he chu wen .wei hua feng ye yu fei fei ..
.hao ke lian xiao zai zui xiang .la yan hong nuan sheng chun guang .
qu lu san xiang lang .gui cheng yi pian feng .ta nian ji xiao xi .shu zai li yu zhong ..
gao sheng he li fang liang ya .ming chao qi ma chu cheng wai .song wo xi ye nan shan a .
译文及注释
译文
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的(de)老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行(xing)的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后(hou)面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完(wan)全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听(ting)从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁(zao)；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷(gu)回音一般，不多不少、恰到好处。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起(qi)来。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
注释
⑴伊：发语词。
⑷寒砧（zhēn）：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
④分携：分手，分别。帘栊：窗户。帘指窗帘、门裎，栊（话豫）是窗户。
血：一作“雪”
16.尤：更加。
36、策：马鞭。
俄而：一会儿，不久。
赏析
此篇共五章，每章十句，均为标准的四言句，句式整齐，结构谨严。各章互相比较一下，可以发现，第一句皆同，第二句仅末字互相不同，第三句除第三章外余四章皆同，第四句皆不同，第五句皆同，第六句后两字不同，第七句皆同，第八句、第九句皆不同，第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构，具有明显的重章叠句趋势，本是《国风》中常见的一种基本格式，但在《大雅》中居然也有板有眼地出现，确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪，《大雅》虽以赋为主，但它与《国风）在艺术手法上还是有一定联系的，《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多，五章反覆申说，意味尤为深长，令人咀嚼不尽。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
“高丘怀宋玉”，宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作，具有一定成就，后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”（《文心雕龙·才略(cai lue)》）。李白在巫山想到了宋玉，从这可以看出，李白欣赏宋玉的文品和人品。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似(yi si)有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质(wu zhi)穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
“高丘怀宋玉”，宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作，具有一定成就，后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”（《文心雕龙·才略(cai lue)》）。李白在巫山想到了宋玉，从这可以看出，李白欣赏宋玉的文品和人品。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似(yi si)有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质(wu zhi)穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
创作背景
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
黄伯思( 明代 )
收录诗词 (5381) 首
简 介
黄伯思 （1079—1118）宋邵武人，字长睿，别字霄宾，号云林子。哲宗元符三年进士。官至秘书郎。纵观册府藏书，以学问渊博闻。好古文奇字，能辨正古器款识，曾纠正王着所辑之续正法帖。亦擅各体书法，工诗文。有《东观余论》、《法帖刊误》等。
浣溪沙·春点疏梅雨后枝
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
衡门
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
桃花源记
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
匪风
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
踏莎行·碧海无波
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
立冬
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
同王征君湘中有怀
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
雁儿落过得胜令·忆别
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
蝶恋花·面旋落花风荡漾
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
减字木兰花·淮山隐隐
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
灞岸秋犹嫩，蓝桥水始喧。红旓挂石壁，黑槊断云根。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"