萤火
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
萤火拼音解释:
wu xiu gong wan hun wang que .luo yi kong huan jiu qiu shuang ..
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
shao yue yin feng qi .tian jia zhuo jiu xiang .deng gao yin geng ku .wei yue chu cang mang ..
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
译文及注释
译文
在(zai)她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
魂(hun)啊不要去北方！
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色(se)的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡(shui)一觉。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集(ji)着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
《蝉》虞世南 古(gu)诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
就像当年谢(xie)安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
注释
③虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。
决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。
（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。
涵：包含，包容。
239、琼（qióng）枝：玉树的花枝。
⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
赏析
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
本文写鲁宣公不顾时令，下网捕鱼，里革当场割破鱼网，强行劝阻的经过。情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在(neng zai)世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美(zan mei)岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
五、六两句，看来是从《鹧鸪》郑谷 古诗(gu shi)转而写人，其实句句不离《鹧鸪》郑谷 古诗之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因《鹧鸪》郑谷 古诗声而发。佳人唱的，无疑是《山《鹧鸪》郑谷 古诗》词，这是仿《鹧鸪》郑谷 古诗之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山《鹧鸪》郑谷 古诗》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出《鹧鸪》郑谷 古诗啼声之哀怨。在诗人笔下，《鹧鸪》郑谷 古诗的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄(gu qi)的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
诗的后半是抒情，语及其幽(qi you)州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
本文写鲁宣公不顾时令，下网捕鱼，里革当场割破鱼网，强行劝阻的经过。情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在(neng zai)世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美(zan mei)岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
五、六两句，看来是从《鹧鸪》郑谷 古诗(gu shi)转而写人，其实句句不离《鹧鸪》郑谷 古诗之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因《鹧鸪》郑谷 古诗声而发。佳人唱的，无疑是《山《鹧鸪》郑谷 古诗》词，这是仿《鹧鸪》郑谷 古诗之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山《鹧鸪》郑谷 古诗》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出《鹧鸪》郑谷 古诗啼声之哀怨。在诗人笔下，《鹧鸪》郑谷 古诗的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄(gu qi)的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
诗的后半是抒情，语及其幽(qi you)州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
创作背景
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
侯方域( 未知 )
收录诗词 (1363) 首
简 介
侯方域 （1618—1654）明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重，与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时，以不受阮大铖笼络，险遭迫害，夜走依总兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，应顺治八年乡试，中副榜。文章富才气，与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
探春令（早春）
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
五噫谲且正，可以见心曲。"
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
蜀道难·其一
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
薛宝钗咏白海棠
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
燕山亭·幽梦初回
犬熟护邻房。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
庆东原·暖日宜乘轿
只在名位中，空门兼可游。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
清平乐·检校山园书所见
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
卜算子·咏梅
（县主许穆诗）
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
（《题李尊师堂》）
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
剑阁铭
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。