必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
bi ruo bu neng fen hei bai .que ying wu hui fu wu you ..
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
.wu shi nian lai si lv shu .mang ren ying wei sheng xian ren .lin yuan ao yi zhen cheng gui .
.yin qin jiang jun shou .chang wang ye yuan lang .can jian xin qiong shi .si gui jiu cao tang .
hua kai sui you ming nian qi .fu chou ming nian huan zan shi ..
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
shui zhi wei yan qiao si huang .quan jun yan bi jun mo yan .shi jun fu fu wei can shang .
nian ci ling ren lao .bao xi zuo chang yu .qi wu ying zun jiu .fei jun shui yu yu .
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
hu ma ci nan mu .zhou shi ba bei zheng .hui tou wen tian xia .he chu you chan qiang ..
.xian hou bi shi li cong rong .mo lian quan sheng wen suo cong .yu lu chu cheng huang zhi zhao .
yi jie xiong zi jiong .huang wang ya lun ping .hui yi qian ke xi .yun he ding shui ling .
译文
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上(shang)恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说(shuo)是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
注释
⑹试问：一作“问取”
②本：原，原本。
向天横：直插天空。横，直插。
⑿渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
⑥浪作：使作。
玉肌：美玉一般的肌肤，指竹子外表光洁。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
平生洗心法，正为今宵设。"
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
岂合姑苏守，归休更待年。"
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。