蹙尘南北马，碾石去来车。川晚悲风动，坟前碎纸斜。"
"心空道亦空，风静林还静。卷尽浮云月自明，中有山河影¤
羞敛细蛾魂暗断，困迷无语思犹浓，小屏香霭碧山重。
莫将庞大作荍团，庞大皮中的不干。不怕凤凰当额打，更将鸡脚用筋缠。
"腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。何穷散乱随新草，
粉上依稀有泪痕，郡庭花落欲黄昏，远情深恨与谁论¤
"月落星沉，楼上美人春睡。绿云欹，金枕腻，画屏深。
薄亦大兮。四牡跷兮。
夏姬得道。鸡皮三少。
"良弓之子。必先为箕。
映帘悬玉钩。
椒房兰洞，云雨降神仙¤
"纱窗暖，画屏闲，亸云鬟。睡起四肢无力，半春间¤
越娥兰态蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发，舄履交侵。醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴。"
黄帝术，玄妙美金花。玉液初凝红粉见，
无狐魅，不成村。
梅梢轻倚。喷宝猊香烬、麝烟浓，馥红绡翠被。
"轩车寻旧隐，宾从满郊园。萧散烟霞兴，殷勤故老言。
"满庭萧飒皆凡木，岂得飕飗似石溪。雪夜枝柯疑画出，
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐，车骑复往礼如初。
cu chen nan bei ma .nian shi qu lai che .chuan wan bei feng dong .fen qian sui zhi xie ..
.xin kong dao yi kong .feng jing lin huan jing .juan jin fu yun yue zi ming .zhong you shan he ying .
xiu lian xi e hun an duan .kun mi wu yu si you nong .xiao ping xiang ai bi shan zhong .
mo jiang pang da zuo qiao tuan .pang da pi zhong de bu gan .bu pa feng huang dang e da .geng jiang ji jiao yong jin chan .
.la hou xian xing cun she bian .huang e qing shui zhen ke lian .he qiong san luan sui xin cao .
fen shang yi xi you lei hen .jun ting hua luo yu huang hun .yuan qing shen hen yu shui lun .
.yue luo xing chen .lou shang mei ren chun shui .lv yun yi .jin zhen ni .hua ping shen .
bao yi da xi .si mu qiao xi .
xia ji de dao .ji pi san shao .
.liang gong zhi zi .bi xian wei ji .
ying lian xuan yu gou .
jiao fang lan dong .yun yu jiang shen xian .
.sha chuang nuan .hua ping xian .duo yun huan .shui qi si zhi wu li .ban chun jian .
yue e lan tai hui xin .cheng yao yan .ni huan yao chong nan jin .yan shang xiao ge jian fa .xi lv jiao qin .zui xiang gui chu .xu jin xing .man zhuo gao yin .xiang ci mian .ming jiang li suo .xu fei guang yin ..
huang di shu .xuan miao mei jin hua .yu ye chu ning hong fen jian .
wu hu mei .bu cheng cun .
mei shao qing yi .pen bao ni xiang jin .she yan nong .fu hong xiao cui bei .
.xuan che xun jiu yin .bin cong man jiao yuan .xiao san yan xia xing .yin qin gu lao yan .
.man ting xiao sa jie fan mu .qi de sou liu si shi xi .xue ye zhi ke yi hua chu .
hui ze yuan xi yu zhi tong .wo you yan xi bao fei xu .che qi fu wang li ru chu .
译文
留人留不(bu)住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
我兴酣之时，落笔可(ke)摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
心里默默祈祷仿佛有(you)应验，岂非为人正直能感应灵通？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌(zhang)握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
注释
关山：泛指关隘和山川。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
⑼流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。
四境之内：全国范围内（的人）。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。
映帘悬玉钩。
"桃花流水漾纵横，春昼彩霞明。刘郎去，阮郎行，
长忆吴山，山上森森吴相庙。庙前江水怒为涛。千古恨犹高。寒鸦日暮鸣还聚。时有阴云笼殿宇。别来有负谒灵祠。遥奠酒盈卮。
谏议大夫坚不拜，何于建武复来招。请看唐帝容巢父，鸿鹄冥冥亘紫霄。
翠蛾争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。
柳色展愁眉，管弦分响亮、探花期。光阴占断曲江池，
"一夕心期一种欢，那知疏散负杯盘。
"贞之无报也。孰是人斯。
好是向人柔弱处，玉纤时急绣裙腰，春心牵惹转无憀.
鸲鹆之巢。远哉遥遥。
"袅露牵风夹瘦莎，一星星火遍窠窠。
燕王爱贤筑金台，四方豪俊承风来。秦王烧书杀儒客，
"细落粗和忽复繁，顿清朝市不闻喧。天迷皓色风何乱，
暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。不知云雨归何处，历历空留十二山。
"截趾适屦。孰云其愚。
治之经。礼与刑。
谁咏忧黎庶，狂游泥管弦。交加丰玉食，来去迸金船。
终朝，梦魂迷晚潮¤
守其职。足衣食。
更漏咽，蛩鸣切，满院霜华如雪。新月上，薄云收，
玉箫无复理霓裳，金蝉坠、鸾镜掩休妆¤
想昔年欢笑，恨今日分离。银釭背，铜漏永，阻佳期¤
双蛾枕上颦¤
"小斋庐阜石，寄自沃洲僧。山客劳携笈，幽人自得朋。
世间屏障，彩笔画娇饶。
黄巢走，泰山东，死在翁家翁。
楼倚长衢欲暮，瞥见神仙伴侣。微傅粉，拢梳头，
"金石皆销铄，贤愚共网罗。达从诗似偈，狂觉哭胜歌。
吴王台对越王城，岁岁春风燕麦生。一片范家湖上月，照人心事独分明。
风引宝衣疑欲舞，鸾回凤翥堪惊。也知心许恐无成。
滋味岂圣心，实以忧黎元。暂劳致力重，永感贡献烦。
治之经。礼与刑。
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
人死留名，豹死留皮。
影徘徊。"
高深变气候，俯仰暮天晴。入谷烟雨润，登崖云日明。
万姓仇予。予将畴依。
吟对四时雪，忆游三岛春。恶闻亡越事，洗耳大江滨。"
酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，
小槛日斜风悄悄，隔帘零落杏花阴，断香轻碧锁愁深。
烟雨楼台晻霭间，画图浑是浙江山。中原板荡谁回首？只有春随北雁还。
院深池静娇相妒。粉墙低、乐声时度。长恐舞筵空，轻化作、彩云飞去。"
忠不上达。蒙掩耳目塞门户。
洋洋(左走右专)(左走右专)。其鱼惟何。
又闻得、行客扁舟过。篷窗近，兰棹急，好梦还惊破。念平生、单栖踪迹，多感情怀，到此厌厌，向晓披衣坐。"
佞人如(左虫右犀)。
栈阁通秦凤，蓬山压海鳌。石泉当壑坼，琪树出云高。夜月青筇杖，秋风白道袍。长吟趋谷口，独往下亭皋。偃蹇三峰卧，逍遥八表遨。竹深时宿鹤，溪浅不容舠。经席天颜喜，村居世网逃。神全劳画史，才美擅时髦。憩迹惟松樾，充饥有涧毛。沧浪谁唱曲，华屋意萧骚。
"济洹之水。赠我以琼瑰。
琴韵对薰风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。
长堤芳草遍滦河，谁买扁舟系树槎。金帐薰风生殿角，画楼晴雾宿檐阿。万年枝上乌啼早，九奏阶前凤舞多。供奉老来文采尽，诗坛昨夜又投戈。
孟贲之倦也。女子胜之。
花貌些子时光，抛人远泛潇湘。欹枕悔听寒漏，
殊观耸簪绅。蓬山仙话重，霈恩新。暂时趋府冠谈宾。十年外，身是凤池人。"
空悄然。孤眠，枕檀云髻偏。
天子永宁。日惟丙申。
"美人荧荧兮颜若苕之荣。
蜡炬绕红鸾，盆花玉露漙。无家憎月色，多难薄春寒。毛颖时旌鬼，黄金少铸官。西邻浊酒热，得罄一回欢。
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，揽取为吾袒。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。
访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人，六街微雨镂香尘¤
未央明月清风。
何限断肠名不得，倚风娇怯醉腰偏。"
三年守岁各殊方，京国湖南总帝乡。宦迹半生成潦倒，客怀随地转疏狂。即看腊雪开梅坞，亦有春风到草堂。不识故园同此夜，灯前儿汝几回肠。
乳燕来时花期寝。淡月坠、将晓还阴。争奈多情易感，音信无凭，如何消遣得初心。"
"无奈落叶何，纷纷满衰草。疾来无气力，拥户不能扫。
措大吃酒点盐，下人吃酒点鲊。
运去非关拙，时来不在忙。平生两闲暇，孤趣满沧浪。"
身死而家灭。贪吏安可为也。
临流更把同心结。情哽咽，后会何时节？不堪回首相望，
忆别时。烹伏雌。
长生术，初九秘潜龙。慎勿从高宜作客，
飞絮晴空飏远，风送谁家弦管？愁倚画屏凡事懒，
"南橘北为枳，古来岂虚言。徙植期不变，阴阳感君恩。
遽捧高吟愧可知。绝代贞名应愈重，千金方笑更难移。
徙倚高枝凌短鬓，摘来杯里注春愁。也知一别扬州去，他日相思洛水头。
龙已升云。四蛇各入其宇。
"凤楼郁郁呈嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮台清夜洞天严，公宴凌晨箫鼓沸。
张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡失一足，街头小福拉三拳。
展屏空对潇湘水，眼前千万里。泪掩红，眉敛翠，恨沉沉。
辩治上下。贵贱有等明君臣。