译文
崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的(de)(de)(de)行人(ren)、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉(she)而来。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。
汉武帝握剑拍案而起,回头召来李广将军。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
梅花不怕霜雪、不畏风寒,在零霜下雪的时候,它就在路边开放了。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
注释
辘辘:车行声。
72.逸兴句:谓韦良宰平素胸襟豁达,具有超逸豪放的意兴。
(5)高帝子孙:汉高祖刘邦的子孙。这里是以汉代唐。隆准:高鼻。
⑨空:等待,停留。
⑻朝簪:指戴朝帽时所用的头簪。待眼明:等待大唐复兴。
⑨翠尊:翠玉的酒杯。