欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
yu zhi wu xian shang chun yi .jin zai ting zhen bu yu shi ..
.xiu mu qu ren yuan .gao zhai chu lin miao .qing shan duo bi feng .hao qi yi qiu xiao .
zhen zhong zhi gong mei xiang mian .wo yu ru xing ye xiu xing ..
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
yao yao lv yu huo .niao niao xiang he han .shi yun shu ku yue .yu you shen wu kan .
zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
feng shui wu ding zhun .tuan bo huo zhi liu .yi zuo xin yue sheng .xi yan ruo qiong gou .
wang shan yi lin shui .xia ri mei lai tong .xing qing yi shu san .yuan lin duo qing feng .
ren yi tian shang zuo lou chuan .shui jing xia ming liang zhong qi .xiang yue xiang qi he tai shen .
.ou min zai tian mo .ci qu zheng xing yi .jiu ke feng chun jin .si jia mao shu gui .
.wu xing lao shi zi .ye xue gai jing lu .shi ming tu zi zhen .dao xin chang yan ru .
shi shi zhong jiu bing yan yan .sai hong xin duan sui kan ya .liang yan ci duo qie mo xian .
.su yan yong xing zhou .qing xiang fu bi liu .yuan yan fen de de .qing lang fan you you .
.shui dao jiang nan yao xue nan .ban chun you de yi lou kan .que zhe chi ri tou ying nuan .
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
.feng jin yu qi qi .chuan hui an jian di .wu zhou lin wai jin .sui yuan wu zhong mi .
译文
凤凰啊应当在哪儿栖居?
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⑫长是，经常是。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
⑴《东溪》梅尧臣 古诗：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
4.纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》："杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声"。"踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁"。绿罗：①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。
⑥借问：请问一下。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
汉家草绿遥相待。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。