君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
jun wen zhen feng sheng .xuan ai man keng qiang .luo you ling luo jin .dai zi bei zhong shang .
qian qiao chu meng long .xu xian lin huang yang .shao yi di mai duan .you ruo tian ti wang .
pin shi shao yan se .gui men duo qing fei .shi deng shan yue gao .fang jian cao mu wei .
xiang yi liu tiao lv .xiang si jin zhang han .zhi yuan gan jun en ai yi hui gu .
xuan yin jia ju huan bian ma .hen bu shen xian qu niao fei ..
.lv ye fang cheng lu .can chun liu xu fei .feng ming su shuang ma .ri zhao lao lai yi .
tai sui zhi you tao li jing .chun feng ken guan sui han zhi ..
guan li bu zhi zhi .fen fen ting qi ran .geng sang ri shi li .chao shu shi yi xian .
.yu hen fei chi tian yu ming .yin qin si su you yu qing .
.piao yang nan mo qi dong lin .mo mo meng meng an du chun .hua xiang nuan sui qing wu die .
qie wen shan cheng jun .yi he shan zi shu .qie wen guo cheng ji .yi he guo bu yu .
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
译文
柳絮为了依靠它的纤质越过这(zhe)清镜似的池塘，却满身湿透而(er)不能够归去了。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
注释
反：同“返”，返回。
[15]中逵：通衢大路。逵，四通八达的大道。轨：车道。改辙：改道。
牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
8、红英：落花。
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
"年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。