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望岳

先秦 / 郑若冲

"病多慵引架书看,官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易,
"碧云章句才离手,紫府神仙尽点头。(《献秦王》)
可惜寒食球,掷此傍路坑。 ——侯喜
寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。
铭山子所工,插羽余何怍。未足烦刀俎,只应输管钥。 ——韩愈
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
浅度四溟水,平看诸国山。只消年作劫,俱到总无间。"
能知窟穴依形势,不听谗邪是圣君。"
"伊商胡越尚同图,管蔡如何有异谟。
明年万叶千枝长,倍发芳菲借客看。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡,红叶纷纷落钓舟。
有心为报怀权略,可在于期与地图。"


望岳拼音解释:

.bing duo yong yin jia shu kan .guan zhi wu cai si yi lan .xue feng rui shi lai que yi .
.bi yun zhang ju cai li shou .zi fu shen xian jin dian tou ...xian qin wang ..
ke xi han shi qiu .zhi ci bang lu keng . ..hou xi
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
ming shan zi suo gong .cha yu yu he zuo .wei zu fan dao zu .zhi ying shu guan yue . ..han yu
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
neng zhi ku xue yi xing shi .bu ting chan xie shi sheng jun ..
.yi shang hu yue shang tong tu .guan cai ru he you yi mo .
ming nian wan ye qian zhi chang .bei fa fang fei jie ke kan ..
liang xing xiang lei xue he liu .huang mao mang mang lian bian jun .hong ye fen fen luo diao zhou .
you xin wei bao huai quan lue .ke zai yu qi yu di tu ..

译文及注释

译文
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
我们(men)情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为(wei)君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重(zhong)视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
  这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的,昭帝就发怒说:“大将军是忠臣,先帝嘱托他辅佐我的,有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了,就计划让长公主摆宴(yan)席请霍光,埋伏兵士击杀他,乘机废昭帝,迎立燕王做天子。事情被发觉,霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后,就把政事委托给霍光,共十三年,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。

注释
是故:因此。
⑨金吾:原指仪仗队或武器,此处指金吾卫,掌管京城戒备,禁人夜行的官名,汉代置。《唐两京新记》云:”正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯,光若昼日。”
30.帷幄:帷帐。襜襜(chān):摇动的样子。
【始】才
6.而:顺承连词 意为然后
87、强:勉强。越人:指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn):饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”

赏析

  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广(er guang)之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  “万里金瓯失壮图,衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫,写到此时亡国的现实,连德祐皇帝(即宋端宗)也向元朝下拜称臣了。
  《风》李峤 古诗也有自己的思想和感情,当它欢欣的时候,往往伴着细雨洋洋洒洒飘落,春天来临的时候,《风》李峤 古诗过千山秀、二月春《风》李峤 古诗似剪刀,春《风》李峤 古诗拂拂,像“飞天”的裙裾在梳理着,春《风》李峤 古诗吹醒冬眠的柳绦,春《风》李峤 古诗送来翩飞的燕子,春《风》李峤 古诗吹绿了千沟万壑,春《风》李峤 古诗摇醒了小草的青春,也在人们心中播下了盎然的春意。
  “道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出,深木树林中,隐隐闪着火光,两三户人家坐落在这,是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情,又透漏出内心的欢愉。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说(you shuo):“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  最后(zui hou)一段,由象征回到自身,代言变为自言,是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀,有屈节仕北的惭耻。激烈之后渐归于平静,但平静并非淡泊,而是对命运的承受,或者更确切地说,是忍受。“风云不感”以下六句,对个人经历做了简短的概括后,以“既伤摇落,弥嗟变衰”八字总结了自己的心境,可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落,长年悲”,引起作者的共鸣,引文意有未尽,作者又自作歌四句:“建章三月火,黄河千里槎。若非金谷满园树,即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典,却句句暗落己身,昔日的繁华已成过眼云烟,剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此,人何以堪”,既与赋首的“此树婆娑,生意尽矣”相呼应,又是全篇以树形人的致意之点,读之令人辄唤“奈何”。
  这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句,其中设问句五句:“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句:“荀伯子《临川记》云也”,“非天成也”。最后又以一个感叹句作结:“况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用,使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句,兼收停顿、舒展之功,避免一泻无余之弊,低徊吟诵,玩索不尽。前人以“欧曾”并称,在这点上,曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
  在晋惠公背信弃义、和被伤害的秦国交锋又丧师辱国被俘后,阴饴甥作为战败国的代表,面对仁厚的秦穆公,理屈不容置疑,但是他并未词穷。他利用回答问题的机会,巧妙地表述了晋国国内的舆论倾向,向秦穆公施加压力;引用君子和小人的不同认识,喻请秦穆公权衡利弊,以博大的胸怀宽恕罪人。能在这样的条件下,不卑不亢并使得晋惠公脸面尚存,阴饴甥的外交辞令可谓典范。
  针对当时的社会背景,王安石歌颂明妃的不以恩怨易心,具有现实意义。当时有些人误解了他的用意,那是由于他用古文笔法写诗,转折很多,跳跃很大,而某些人又以政治偏见来看待王安石,甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解,但还未说得透彻。
  此诗一开始,直写时事:“洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撑如乱麻。”这一年的正月,安禄山在洛阳称“大燕皇帝”,洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河,洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国,浮云四塞道路赊”,报国无门,空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
  李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富(feng fu),设色瑰丽,艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论,推许为“摹写声音至文”。
其五
  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。

创作背景

  《凉州词》是乐府诗的名称,本为凉州一带的歌曲,唐代诗人多用此调作诗,描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后,吐蕃族趁虚大兴甲兵,东下牧马,占据了唐西北凉州(今甘肃永昌以东、天祝以西一带)等几十个州镇,从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实,感慨万千,写了《凉州词三首》。

  

郑若冲( 先秦 )

收录诗词 (1191)
简 介

郑若冲 庆元府鄞县人,字季真。郑覃子。少力学,耻为举业。与同里汪大猷、陈居仁、楼钥相善。后三人贵显,未曾一造其门。平居谨饬,口绝戏言,辨是非义利,片辞不让,学者严惮之。

重赠卢谌 / 澹台桂昌

云行风静早秋天,竞绕盆池蹋采莲。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐,妻孥同爱水云清。
谁人更唱阳关曲,牢落烟霞梦不成。"
神鼎已干龙虎伏,一条真气出云端。"
雪弦寂寂听,茗碗纤纤捧。 ——孟郊
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。


悲回风 / 太叔秀英

两京作斤卖,五溪无人采。夷夏虽有殊,气味都不改。
铭山子所工,插羽余何怍。未足烦刀俎,只应输管钥。 ——韩愈
甘津泽祥禾,伏润肥荒艾。 ——韩愈
云湿煎茶火,冰封汲井绳。片扉深着掩,经国自无能。"
"相思非是远,风雨遣情多。 ——皎然
闲喧悲异趣,语默取同年。 ——耿湋
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计,金玉松筠旧岁寒。
"百六承尧绪,艰难土运昌。太虚横彗孛,中野斗豺狼。


锦缠道·燕子呢喃 / 从雪瑶

旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里,皋禽争肯恋樊笼。
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
何事苍髯不归去,燕昭台上一年年。"
欲作微涓效,先从淡水游。"
水国二亲应探榜,龙门三月又伤春。
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
褕袂将离座,斜柯欲近人。 ——段成式
愁变风云色,悲连鼓角声。落星辞圣代,寒梦闭佳城。


四字令·拟花间 / 荆思义

睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。
湿苔滑行屐,柔草低藉瑟。鹊喜语成双,花狂落非一。 ——崔子向
"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。
沿流信多美,况复秋风发。挂席借前期,晨鸡莫嘲哳。"
南园杏花发,北渚梅花落。吴女妒西施,容华日消铄。
"来书初出白云扃,乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色,
"秋风雁又归,边信一何早。揽衣出门望,落叶满长道。


桑生李树 / 舒金凤

常欲讨玄珠,青云报巍巍。龙门竟多故,双泪别旍旂。"
故人易成别,诗句空相忆。尺素寄天涯,淦江秋水色。"
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。
折花闲立久,对酒远情多。今夜孤亭梦,悠扬奈尔何。"
"析析有新意,微微曙色幽。露含疏月净,光与晓烟浮。
谁谓唐城诸父老,今时得见蜀文翁。"


苑中遇雪应制 / 有雨晨

莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
"首夏林壑清,薄暮烟霞上。连岩耸百仞,绝壑临千丈。
"洪崖岭上秋月明,野客枕底章江清。
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
"运叶半千数,天钟许国臣。鹏霄开羽翼,凤阙演丝纶。


观灯乐行 / 闻人子凡

"传警千门寂,南效彩仗回。但惊龙再见,谁识日双开。
诸侯归复背,青史古将今。 ——潘述
"春看玫瑰树,西邻即宋家。门深重暗叶,墙近度飞花。
珍重一壶酬绝唱,向风遥想醉吟声。"
"性与虽天纵,主世乃无由。何言泰山毁,空惊逝水流。
寒山梦觉一声磬,霜叶满林秋正深。"
春光怀玉阙,万里起初程。(《送人》)
"满汀沤不散,一局黑全输。(《十岁咏棋》,


咸阳值雨 / 费莫春磊

"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,
"谁道江南要雪难,半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖,
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里,闲愁因动落花前。
木弓未得长离手,犹与官家射麝香。"
涸流寻轧轧,馀刃转恢恢。从此知心伏,无因敢自媒。 ——刘禹锡
"多时窗外语呢喃,只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺,
"割地求和国必危,安知坚守绝来思。


秋思 / 乐正永顺

"九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,
永乐留虚位,长陵启夕扉。返虞严吉仗,复土掩空衣。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
"陈乐无欢璧在隅,宰臣怀智有微谟。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见,六终鸿业数难逾。
已散军容捷,还资庙算通。今朝观即叙,非与献獒同。"
二八如同雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。
谁人为向青编上,直傍巢由写一名。"


倦寻芳·香泥垒燕 / 鲜于金帅

"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
"礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短,误绾同心带不长。
金翅动身摩日月,银河转浪洗干坤。(《献马殷颂德》,
翻叶迎红日,飘香借白苹.幽姿偏占暮,芳意欲留春。
驰光忽以迫,飞辔谁能留。 ——孟郊