"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
.bi shou kong mo shi bu cheng .wu liu long mei dai qin sheng .
jiang se fen ming lian rao tai .zhan fan yao ge qi shu kai .
.chang wen hua gu dong huan qing .ji song li ren hen gu sheng .
.fei wei jian he du nan liu .chu shi jie wen bei zhai shou .
ri nuan wei you hua chi shuang .huo qi man zhi shao ye yue .jin jin han rui di chao yang .
.lin shui deng shan lu .zhong xun lv si lao .zhu yin xing chu mi .seng la bie lai gao .
yi jia yan yu shi yuan gong .xian tian yao pin nian nian bie .xiao zhi sheng ya shu shu hong .
zhu shang ti you meng .xi bian yue di qi .jiu shan gui you zu .bu shi gu chi chi ..
zhi wei du ci shu .da pu nan jiu cun .wei chen yu xuan yuan .yi shi wan shi sun .
.lu jing song shang he .xiao se dong fu sang .bi lang cui ren lao .hong lun zhao wu mang .
ying gan liang chao xun shou ji .lv huai duan zheng yi huang liang .
.ta shan qi wu shi .jue zhuang jie ke jian .duan ran yu liang gong .zuo shi tian zhi bian .
bu zhi yi li lian nan jin .nan jin liu se lian nan shi .nan shi rong zhou san bai li .
han wang di zhai qin tian tu .jin ri jiang jun yi zi rong ..
译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非(fei)我所思人。唯此素衣绿头巾，令(ling)我爱在心。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
其二
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
地如果不爱酒，就不应该地名有(you)酒泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
人生一死全不值得重视，
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
注释
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
《竹书》作冯夷，字或作冰也。
⑹赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
222. 窃：窃取，偷到。
（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。
秦昭王：秦国国君。曾多次打败敌国，奠定了秦统一六国的基础。 秦始皇的太爷爷
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
⑸芳兰，芳香的兰草。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
见《摭言》）
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。