"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
.bai yi gui shu xia .qing cao lian jiang bian .san chu zu shen yin .wu ling duo shao nian .
gai sheng long chang .he yi zhi ci .shi wen bu zhang .hou bi fei xiao .jiang lai fou zang .
xiu qin qu yao si jiao guan .sheng ge ru ye zhou zhong yue .hua mu zhi chun xian li shan .
chi bian ying dong san yuan yang .geng yin wei feng luan xiu chuang .
quan jia bian dai yi zhi gui .xi ling liu lu yao bian jin .bei gu chao cheng gua xi fei .
lin duan pian yue luo wei luo .qiang wei bie qing yan hou qi ..
bu yong pin jie shi lu nan .fu sheng ge zi xi bei huan .
ruo jiao mei wei wu xian gu .zheng de xian e zhu yu jing .
zui mi ge wu chu hua chi .yun hong bie you hui xiang bian .ying xiao zhao jiu yan que bei ..
wu xia qi bai li .wu shan shi er zhong .nian nian zi yun yu .huan pei jing shui feng .
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
zuo li neng wu qu .chou zhi li shen wei .kong jiang qian gan lei .yi ri bai huang fei ..
译文
你能不(bu)能多待几天(tian)再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
往昔的种种情事(shi)好像梦境一样去悠悠，就像是(shi)花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子(zi)已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
魂魄归来吧！
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
注释
优渥(wò)：优厚
①罗袜：丝织的袜子。
龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
(42)扪(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。两句意为：抚摸天体想摘下匏瓜星，面对似有似无的幻境忘记了归去。
汝：你。
①午日：端午，酬：过，派遣。
31.行云：形容发型蓬松美丽。
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
白帝霜舆欲御秋。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。