侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
白云离离渡霄汉。"
shi jiang qin hua yi .zheng yin bu qi shu .zhui lian jin fei cui .ci yan yu chan chu .
mu lan zhou shang ta jiang chao .kong shan gu si qian nian shi .cao se han di bai chi qiao .
zhong ran tian lv shi .zuo ku qi zhuang guan .yi sui ji zhong duo .wo cang jie zi man ..
jiu guo zai meng xiang .gu ren hu qie yue .qi kuo zu feng qi .ren ran cheng yu bie .
shi li fei quan rao dan zao .ru jin dao shi san si ren .ru zhi lian yu xue qing shen .
xiao jing seng xun qu .gao feng lu xia lai .zhong nian zeng lv bi .duo bing fu chi hui ..
xing dao san gu xue xian chu .huan ru liu ruan er lang mi ..
an gu fei guan yu .dan feng bu wei shuang .qiu cheng xuan pu wai .jing wu dong ting pang .
yan gao ai hua yang .fei liu he chan chan .dong shen mi yuan jin .dan jue duo hui yuan .
.yi bie chang an lu ji qian .yao zhi jiu ri zhu ren lian .
yi ci gu guo shi jing qiu .mei jian qiu gua yi gu qiu .
.cheng du meng jiang you hua qing .xue yu xiao er zhi xing ming .yong ru kuai gu feng huo sheng .
dong zhou ji xiao ruo .liang han geng lun mei .xi jin he pi chang .wu hu xiang tang tu .
gui meng bu fu jian .kuang nai huai jiu xiang .fei wei shu jiu zhan .gu chu re zhong chang .
.zuo ri kan yao luo .jing qiu fang yuan zi .ji jing kai kou xiao .fu ji kan hua shi .
bai yun li li du xiao han ..
译文
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄(chao)写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
注释
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
③泛：弹，犹流荡。
23。足：值得 。
城南：京城长安的住宅区在城南。
张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
回头指阴山，杀气成黄云。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。