夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
ye que si nan xiang .lu hua qing dong ou .bai bao an ke qu .lao long suo shen jiao .
fu bao shan seng gong .tou qing shi bi shu .shang guan wei yi rang .ban lu dai geng chu .
.zao shan dao yi liu .zhong duan ruo tian bi .du men yao xiang wang .jia qi sheng chao xi .
fei chen chang yi ri .bai cao zi lian tian .shui gong he qin ce .qian qiu wu jian bian ..
ji xian dian li kai lu ye .dai ba huang jin zhu zhong chen .
.han gong shi xiang shi .ri shang cheng xi cen .jie gou yi bu qian .yan tan qu zhuan shen .
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
qing si miao guan cong kong lai .wan jing jiu qu jie yang wang .cai yun bai he fang pai huai .
.zhu xie pian tui yong jia shou .san he du xu shui cao lang .lao xiong bi si nan chou pi .
li huo jin nan hao .ling shuang gui yi jian .cong lai cheng yu jie .ci geng rang zhu yan .
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
hua xiang tian jie shi .song zhu ren jian bie .dian fen lan ling ming .deng lin xuan he jue .
jin shui dong liu rao jin cheng .xing qiao bei gua xiang tian xing .
译文
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
辽国国主若是问起你的(de)(de)家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
西王母亲手把持着天地的门户，
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
注释
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
83退：回来。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
（15）颉颃（xiéháng）：鸟飞上下貌。
俄：一会儿,不久
14.违：违背，错过。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
汪炎昶 汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。 汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
相思不可见，空望牛女星。"
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
应当整孤棹，归来展殷勤。"
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
登朝若有言，为访南迁贾。"
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"