蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
die xi zheng xiang duo .ying ti xuan wen zhi .hao jiao lang zuo ban .he gong jiu xiang sui .
yi xin gan ren ren xin gui .er lai yi bai jiu shi zai .tian xia zhi jin ge wu zhi .
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
yuan jun jing ting jun wu xuan .jun ming shi fan yu he fan .jun zhi lie zu yi fan cun .
yi yin san si tan .sheng jin you yu qing .ya zai jun zi wen .yong xing bu yong qing .
zhong you lao chao ke .hua fa ying zhu xuan .cong rong san liang ren .jie cao kai yi zun .
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
.xin xue man qian shan .chu qing hao tian qi .ri xi qi ma chu .hu you jing du yi .
jiang nan bie you lou chuan jiang .yan han qiu xu bu xing yang ..
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
sheng gai zheng xian dao .pian zhang jing chu qi .shu ying lun po de .dian cuan ken rong si .
译文
街道上的风光，在(zai)纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这(zhe)白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来(lai)往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之(zhi)事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
一片片寒叶轻轻地飘洒，
为使汤快滚，对锅把火吹。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
注释
87.轩：有篷的轻车。辌（liang2凉）：可以卧息的安车。低：通“抵”，到达。
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
⑹伺：窥伺。射工：即蜮，古代相传有一种能含沙射影的动物。晋张华《博物志》卷三：“江南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。”
⑵奢云艳雨：指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。
22、外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
凉月清风满床席。"
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。