终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
zhong ri chui gou huan you yi .chi shu duo zai jin lin zhong ..
yu huai ji yu tao .er lei tu zong heng .yan chi gou bu xin .chong ru he wei jing .
.xiang xiang xian chi ri yu guang .wu geng zhong hou geng hui chang .
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
.hua xia song gui ke .lu chang ying guo qiu .mu sui jiang niao su .han gong ling yuan chou .
pu duo nan qu yuan .fen jin bei you shen .wei su guan ting ri .cang cang xiao yu lin ..
.yi ri tiao tiao mei yi can .wo xin nan fu wo wu nan .
zhong zhong shang wo fu gao tang .hui kan qu song you nian bei .gong shi wu huang wei tie guan .
jin lai bing de san ban shi .ling yun shi pian yi shao shu ..
.shu shuang xing jiang fu .chen qing zuo yu ling .bie li zhen bu na .feng wu zheng xiang reng .
jie wen chun feng he chu hao .lv yang shen xiang ma tou xie ..
you niao bu xiang shi .mei ren ru he qi .tu ran wei yao dang .chou chang chun feng shi ..
zhu bian feng lu xia .lin biao ban seng guo .xian jian xian fang shi .song hua jiu zi he ..
wo chang juan tou ji .jun yi zhi ci jin .bi yan qie wu qi .su zhang zeng lu chen .
yue xie song gui yi gao ge .ming ye jiang nan jiang bei ren ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
（9）吞：容纳。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
<17>“太初”，汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
47、命：受天命而得天下。
103、流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
石羊不去谁相绊。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
"知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"