"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
已散军容捷，还资庙算通。今朝观即叙，非与献獒同。"
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
皆用故事，今但存其一联）"
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
《唐诗纪事》）"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
xian ting gan lu ji hui luo .qing shi lv tai you wei gan ..
yi san jun rong jie .huan zi miao suan tong .jin chao guan ji xu .fei yu xian ao tong ..
kan hen zhong qi bu xiang dai .feng zhuan yin you he wu shi .nian nong zheng chuang sheng yi zai .
qian zheng wan zhan ying xiong jin .luo ri niu yang shi ye tian .
jie yong gu shi .jin dan cun qi yi lian ..
ci qu xiao ran hao chang wang .ren jian he shi bu you you ..
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
.tang shi ji shi ...
ying wu neng yan que ru long .liu hui qi xian ju xia wei .zhu yun zhi qu zhi san gong .
de shi shu luo ye .zhu ming ji han chi .hua su gong cheng hou .yan xiao hui you qi ..
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
译文
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难(nan)以预料。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
忽然(ran)听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉(ran)冉升高空。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去(qu)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
正暗自结苞含情。
注释
1、治：政治清明，即治世。
翻思：回想。深隐处：深处。
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
都护：指高仙芝。唐高宗时于龟兹置安西都护府，设都护一人，总领府事。玄宗时更置安西节度使，治所在安西都护府，节度使例兼安西都护，故称安西节度使为都护。
⑥付与：给与，让。
34果下：指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑，把未成熟的果实都生摘下来。
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
⑶风物：风光景物。潇洒：神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
⑿盈亏：满损，圆缺。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
顾清 顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
焉能守硁硁。 ——韩愈"
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
忽遇南迁客，若为西入心。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"逢糟遇曲便酩酊， ——刘全白
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
迎四仪夫人》）
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
迎四仪夫人》）
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。