乘轺广储峙，祗命愧才能。辍棹周气象，扪条历骞崩。
鰋鲤处之。君子渔之。
孟贲之倦也。女子胜之。
寂寞相思知几许¤
池亭才有二三亩，风景胜于千万家。瑟瑟林排全巷竹，猩猩血染半园花。并床欹枕逢春尽，援笔持杯到日斜。丱角相知成白首，而今欢笑莫咨嗟。
忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。
"霜拍井梧干叶堕，翠帏雕槛初寒。薄铅残黛称花冠。
温r3终有思，暗淡岂无辉。见欲迷交甫，谁能状宓妃。
今来碧油下，知自白云乡。留此非吾土，须移凤沼傍。"
"凤楼琪树，惆怅刘郎一去。正春深，洞里愁空结，
狼虎炽心都未足。城里愁云不开城，城头野草春还绿。
星汉耿斋户，松泉寒寿宫。具修谅蠲吉，曙色犹葱曚。
不知明日，波波劫劫，有甚来由？人世风灯，草头珠露，
一日日，恨重重，泪界莲腮两线红。
"咸通癸巳，出无所之。蛇去马来，道路稍开。
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别心先咽，
翠匀粉黛好仪容，思娇慵¤
cheng yao guang chu zhi .zhi ming kui cai neng .chuo zhao zhou qi xiang .men tiao li qian beng .
yan li chu zhi .jun zi yu zhi .
meng ben zhi juan ye .nv zi sheng zhi .
ji mo xiang si zhi ji xu .
chi ting cai you er san mu .feng jing sheng yu qian wan jia .se se lin pai quan xiang zhu .xing xing xue ran ban yuan hua .bing chuang yi zhen feng chun jin .yuan bi chi bei dao ri xie .guan jiao xiang zhi cheng bai shou .er jin huan xiao mo zi jie .
zhong chen bi sai zhu shi yi .he wei xian .
.shuang pai jing wu gan ye duo .cui wei diao jian chu han .bao qian can dai cheng hua guan .
wen r3zhong you si .an dan qi wu hui .jian yu mi jiao fu .shui neng zhuang mi fei .
jin lai bi you xia .zhi zi bai yun xiang .liu ci fei wu tu .xu yi feng zhao bang ..
.feng lou qi shu .chou chang liu lang yi qu .zheng chun shen .dong li chou kong jie .
lang hu chi xin du wei zu .cheng li chou yun bu kai cheng .cheng tou ye cao chun huan lv .
xing han geng zhai hu .song quan han shou gong .ju xiu liang juan ji .shu se you cong meng .
bu zhi ming ri .bo bo jie jie .you shen lai you .ren shi feng deng .cao tou zhu lu .
yi ri ri .hen zhong zhong .lei jie lian sai liang xian hong .
.xian tong gui si .chu wu suo zhi .she qu ma lai .dao lu shao kai .
liang ye cu .xiang chen lv .hun yu mi .tan mei ban lian chou di .wei bie xin xian yan .
cui yun fen dai hao yi rong .si jiao yong .
译文
落日金光灿灿，像熔化的(de)金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉(yu)一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
突然他便无影无踪，无处(chu)追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就(jiu)这样了此一生吧！’这才是明智。”
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
日照城隅，群乌飞翔；
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
注释
内：指深入国境。
12.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
⑼芾（fú）：蔽膝。
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
⑽南浦：虚指，暗用江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”。
12、活：使……活下来
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
沈千运 沈千运(713—756)， 吴兴（今浙江湖州）人，家居汝北(今河南汝州)。天宝中，数应举不第，时年齿已迈，遨游襄、邓间，干谒名公。 《元结箧中集序》、《书史会要》载：“工文，善八分”。工旧体诗，其诗反对华词艳语，气格高古，当时士流，皆敬慕之，号为“沈四山人”。孟云卿、王季友、于逖、张彪、赵微明、元季川等皆其同调。有诗传世。诗人元结曾编七人诗为《箧中集》，千运为之冠。其诗被称“独挺于流俗之中，强攘于已溺之后”。诗中挽歌别诗多奇语，得后人称许。号为“沈四山人”。
"彼妇之口。可以出走。
"倚危楼伫立，乍萧索、晚晴初。渐素景衰残，风砧韵响，霜树红疏。云衢。见新雁过，奈佳人自别阻音书。空遣悲秋念远，寸肠万恨萦纡。
粉结红冰，香消獭髓。镜鸾影里人憔悴。梨花带雨不禁愁，玉纤弹尽真珠泪。恨锁春山，娇横秋水。脸桃零落胭脂碎。故将罗帕揾啼痕，寄情欲比相思字。
"梦觉纱窗晓。残灯掩然空照。因思人事苦萦牵，离愁别恨，无限何时了。
沸沫归何处，盘涡傍此中。从来化鬐者，攀去路应同。"
六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。
强饮强食。诒尔曾孙。
尽日目断魂飞，晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮，
犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。"
罗浮山下，有路暗相连。"
此际争可，便恁奔名竞利去。九衢尘里，衣冠冒炎暑。回首江乡，月观风亭，水边石上，幸有散发披襟处。"
无限风光言不得，一心留在暮春初。"
一声羌笛，惊起醉怡容。（李后主《临江仙》。
绮罗无复当时事，露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水，
弃尔幼志。顺尔成德。
"长忆钱塘，不是人寰是天上。万家掩映翠微间。处处水潺潺。
一曲狂歌酒百分，蛾眉画出月争新。将军醉罢无馀事，乱把花枝折赠人。
飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚。眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。无限幽恨，寄情空殢纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。
"残蝉渐绝。傍碧砌修梧，败叶微脱。风露凄清，正是登高时节。东篱霜乍结。绽金蕊、嫩香堪折。聚宴处，落帽风流，未饶前哲。
星冠霞帔，住在蕊珠宫里。佩丁当，明翠摇蝉翼，
"唇亡则齿寒。谋而不得。
各聚尔有。以待所归兮。
不着红鸾扇遮。
男不封侯女作妃，君看女却是门楣。
子母相去离，连台拗倒。
向深秋，雨馀爽气肃西郊。陌上夜阑，襟袖起凉飙。天末残星，流电未灭，闪闪隔林梢。又是晓鸡声断，阳乌光动，渐分山路迢迢。驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高。抛掷云泉，狎玩尘土，壮节等闲消。幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。
幽闺小槛春光晚，柳浓花澹莺稀。旧欢思想尚依依。
天下幽险。失世英龟龙为蝘蜓。
门前岁岁生灵草。人采食之多不老。别来已白数茎头，早晚却重游。"
远射门斜入，深排马迥通。遥知三殿下，长恨出征东。"
"临水人家深宅院。阶下残花，门外斜阳岸。柳舞面尘千万线。青楼百尺临天半。
莲脸薄，柳眉长，等闲无事莫思量。每一见时明月夜，
正人十倍。邪辟无由来。
"兀兀坐无味，思量谁与邻。数星深夜火，一个远乡人。
倚楼情绪懒，惆怅春心无限。燕度蒹葭风晚，欲归愁满面。"
绝境越国。弗愁道远。"
皓天嗟嗟。深谷逶迤。树木莫莫。高山崔嵬。岩居穴处。以为幄茵。晔晔紫芝。可以疗饥。唐虞往矣。吾当安归。
要洗濯黄牙土¤
周翰已洽论，伊衡亦期功。诚富东山兴，须陟中台庸。
谗人归。比干见刳箕子累。
十五年来锦岸游，未曾行处不风流，好花长与万金酬¤
堪爱晚来韶景甚，宝柱秦筝方再品。青蛾红脸笑来迎，
"昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。
"一宿白云根，时经采麝村。数峰虽似蜀，当昼不闻猿。
树头花落花开，道上人去人来。朝愁暮愁即老，
相君处分留野鹊，一月生得三个儿。相君长命复富贵，
酒满金船花满枝，佳人立唱惨愁眉。一声直入青云去，多少悲欢起此时。公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。便从席上风沙起，直到阳关水尽头。
三清上客知惆怅，劝我春醪一两杯。
天下幽险。失世英龟龙为蝘蜓。
杏花飘尽龙山雪¤
都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧，
三公后，出死狗。
长垂夹幕孤鸾舞，旋炙银笙双凤语。红窗酒病嚼寒冰，
薄亦大兮。四牡跷兮。
师乎师乎。何党之乎。"
杨震东来是宦游，政成登此自消忧。草中白道穿村去，树里清溪照郭流。纵目四山宜永日，开襟五月似高秋。不知县籍添新户，但见川原桑柘稠。
"意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠。最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎着，再三香滑。
掩镜无语眉低，思随芳草凄凄。凭仗东风吹梦，
留待玉郎归日画。"
"占失牛，已被家边载上州。欲知贼姓一斤求，
奇峰如削。纨扇动微凉，轻绡薄，梅雨霁，火云烁。
凤舞黄金翅。玉立纤腰，一片揭天歌吹。满目绮罗珠翠。
寸心恰似丁香结，看看瘦尽胸前雪。偏挂恨，少年抛掷。
魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。"
夕阳里。醉把金鞭欲坠。归去想娇娆，暗魂销。"
少年从事夸门第，莫向尊前气色粗。
"玉楼春望晴烟灭，舞衫斜卷金条脱。黄鹂娇转声初歇，
金炉烟袅袅，烛暗纱窗晓。残日尚弯环，玉筝和泪弹。
香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，
几时再与眠香翠，悔旧欢、何事匆匆。芳心念我，也应那里，蹙破眉峰。"
一燕海上来，一燕高堂息。一朝相逢遇，依然旧相识。问我来何迟，山川几纡直。答言海路长，风驶飞无力。昔别缝罗衣，春风初入帏。今来夏欲晚，桑扈薄树飞。
眷方深，怜恰好，唯恐相逢少。似这一般情，肯信春光老。
樱花杨柳雨凄凄。"
早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春，遇花倾酒莫辞频。
阴晴状非一，昏旦势多奇。井识轩辕迹，坛馀汉武基。
孤云两角，去天一握。
草青青，被严霜。鹊始巢，复看颠狂。
其一藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。其二日暮秋云阴，江水清且深。何用通音信，莲花玳瑁簪。其三菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可别？其四南山一桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。
"大始未形，混沌无际。上下开运，干坤定位。日月丽天，
"龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。波淡淡，水溶溶，