"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
.er shi bian feng hou .ming ju di yi liu .lv huan shen xiao yuan .qing guan xia gao lou .
hu wang yan zhong han .yin wang chao fu xi .he dang sui yuan you .wu se hou bu ke ..
chi bei shou shui shui yi fu .xi xin bi huo huo geng fan .yu qiu si lao zhang cheng xiang .
sheng huan tang fei yuan .shi ni chou en de ..
shao nian dan qi ling yun .gong xu xiao xiong chu qun .pi ma cheng nan tiao zhan .
shi jiang jue sha mo .you ran qu yu men .qing ji bu huang she .jing ce wu rong xuan .
.yuan fei yao yao qing yun li .yuan ming xiao xiao feng si qi .qi wei piao yang shi jian gao .
mu song heng yang yan .qing shang jiang shang feng .fu xi liang suo fu .jin ye xin nan tong .
ci ri xin feng lin wei shang .xi nian kong dao ji fen ci ..
.qiong lu za zhong luan jin fang .wu jiang shen bing xia yu tang .tian zi jing qi guo xi liu .
.yi qi zuo xiang qin .guan he bie gu ren .ke si qin chuan shang .ge yi yi shui bin .
hui wen zhong bu jue .feng liu du zhi jin .qian chun si yao tiao .huang niao fu ai yin ..
.lao zhe qie wu ge .wo yu song jun shang .cong jun you ku le .ci qu le wei yang .
pei he fu can luan .quan jia qu bu nan .ji sheng sui yu hua .quan ying ru yun kan .
译文
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也(ye)羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上(shang)新的桃符。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只(zhi)能登楼相望。
但怎么也想不到他们不能始终如(ru)一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
哪里知道远在千里之外，
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
注释
估客：贩运货物的行商。
54.楩（pián）：树名，即黄楩木。柟（nán）：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。
345、上下：到处。
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
“嚼徵”二句：笛声包含徵（zhǐ）调和宫调，又吹起缓和的商调和羽调。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。”说明这种音乐的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛声优美流畅。
计无所出：想不出办法来
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
明月临歌扇，行云接舞衣。何必桃将李，别有待春晖。"
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。"
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
"飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
"陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
凝碧池边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。
树重岩籁合，泉迸水光浮。石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
"饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
蝶影将花乱，虹文向水低。芳春随意晚，佳赏日无暌。"
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
琴爵留佳境，山池借好园。兹游恨不见，别后缀离言。"
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。