谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
tian ya jiang ye fu .que xia jian xiang qin .wen de cun wang shi .cai shi ji hai bin ..
kan que jin ting zhi shu lao .you qu che ru qi ren ban ..
.jun chu li yan sai .wo jiu zhi diao yin .ge run ju lao meng .tong xiao ge hua xin .
san ji you yan shi jiang tan .zui shao zui yin yin yue leng .shou duo pian wei wo yun han .
.gu yuan he chu zai .ling luo wu hu dong .ri mu wu lai ke .tian han you qu hong .
.nan chao xu yu liu .luo xia yi tong you .jiu cai xian fang ju .shan deng yuan si lou .
dong yu yi guo yin mao shi .da hai lang zhong fen guo jie .fu sang shu di shi tian ya .
zi xiao wei zeng tong yi bu .zhong fei zong bing she zhong ren ..
ren jian wei you guan shen shi .mei dao yu jia bu yu gui ..
.shi zai jiang hu jin shi xian .ke er shi ju man ren jian .jun hou wen yu qin yao de .
lei zhu bu ke shou .chong si bu ke zhi .zhi jun lv sang xia .geng you xin xiang shi ..
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
shu zhi kong jian suan .zhuo zhi bi yan ling .chou wei san guan ze .bu gan xie yi bl.
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
译文
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
注释
⑴玉楼：华贵的楼阁。迕：风吹动。
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
中通外直：（它的茎）内空外直。
① 罗衣著破：著，穿。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
倚啸微抽恨，论玄好析酲。栖迟劳鼓箧，豪侠爱金籝.
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
半睡芙蓉香荡漾。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。