首页 古诗词 烛影摇红·越上霖雨应祷

烛影摇红·越上霖雨应祷

清代 / 杨契

此水贵妃曾照影,不堪流入旧宫来。"
波殿郑妲醉,蟾阁西施宿。几转含烟舟,一唱来云曲。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
"世人无正心,虫网匣中琴。何以经时废,非为娱耳音。
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸,一簪秋发未曾梳。
鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
"不忧家国任奸臣,骨肉翻为蓦路人。
舍其大而从其细也。辞犹未已,色若愧耻,于是堕者止,
"玉貌元期汉帝招,谁知西嫁怨天骄。
"行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处,
鹤叫风悲竹叶疏,谁来五岭拜云车。
多向客亭门外立,与他迎送往来尘。
东风柳絮轻如雪,应有偷游曲水人。"
床前垂文竿,巢边登轻舟。虽无东皋田,还生鱼乎忧。"


烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:

ci shui gui fei zeng zhao ying .bu kan liu ru jiu gong lai ..
bo dian zheng da zui .chan ge xi shi su .ji zhuan han yan zhou .yi chang lai yun qu .
zhong nan shan se kong cui wei .sheng dai ye zhi wu qi wu .hou men wei bi yong fei cai .
.shi ren wu zheng xin .chong wang xia zhong qin .he yi jing shi fei .fei wei yu er yin .
du ye kong yin bi luo shu .shi dong fei jing ying bian xi .yi zan qiu fa wei zeng shu .
hong fang li bei bi .ye xia yi xi ji .hao zheng dan xiao bu .zhi yin zai zi wei ..
.bu you jia guo ren jian chen .gu rou fan wei mo lu ren .
she qi da er cong qi xi ye .ci you wei yi .se ruo kui chi .yu shi duo zhe zhi .
.yu mao yuan qi han di zhao .shui zhi xi jia yuan tian jiao .
.xing chen bu shi xi shi chen .man xiang zhu men yi shi chen .yi ta yi wu kai yan chu .
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .
duo xiang ke ting men wai li .yu ta ying song wang lai chen .
dong feng liu xu qing ru xue .ying you tou you qu shui ren ..
chuang qian chui wen gan .chao bian deng qing zhou .sui wu dong gao tian .huan sheng yu hu you ..

译文及注释

译文
使人添愁的(de)是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
春天来临了,小草又像以前一样沐浴在春风里,梅花也像往年一样绽蕊怒放。
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常(chang)凄(qi)凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间,两岸都(du)是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏(xia)天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无(wu)穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自(zi)己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
想来惭愧,因为只有我一人蒙受皇恩,皇上亲自下令允许我回家探亲。

注释
31.者:原因。
走:逃跑。
(48)醢(hǎi),肉酱。
③砌:台阶。
29.而:因而。焉:兼词,相当于“于此”。
20.徐喷以烟:慢慢地用烟喷。徐,慢慢地。以,用。

赏析

  岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照,表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均,这样,这首诗就上升到了政治层面,使诗歌境界得到了提升。
  我们应该怎样认识和评论这个问题呢?春秋战国(zhan guo)时期,生产力水平还很低下,家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难,战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事,因为它关系到家庭未来的前途,所以,对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
  “行到《东溪》梅尧臣 古诗看水时,坐临孤屿发船迟”,诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水,一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好,再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的(zhong de)过客是无暇欣赏山水的;第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗,登山孤屿,被眼前的美景所陶醉,不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
  春天是万物复兴勃苏的时节,客居他乡的游子,每到春天,总会不由自主地生出思乡之感。寇准当时身在乡外,遇上春天,写下了这首怀归的诗篇。
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  2012年,由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书,并写有“骚体文章久不闻,皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上,遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版,受到文学、艺术、教育等各界的(jie de)一致赞誉。
  接下来,宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性,他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗,滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟,因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意,人谁感至精?)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔,何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作,要么站在楼上,要么站在山上。或是因为站在高处,凭栏临风,衣襟摆动,发际飘摇,眼目所到之处,皆是宽阔宏大视野,此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间,若不抒发出来,定觉难受。会做诗的便将之化成诗句,会唱歌便将之化作歌声,既不会做诗也不会唱歌的,也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声,才觉痛快。
  第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有‘种药扶衰病,之句。”(《杜诗详注》卷十三引)。今影印本《杜臆》元,仇氏(仇兆鳌)当另有所据。”前两句写药圃景色,种药在两亭之间,青色叠映,临窗望去,油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状,与前两句写药物出土,发苗及枝柯的生长过程相连,对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘,足见诗人对药用植物形态学的认识;但就药寄慨,与首章淡泊之意略同,却不是一般的咏物诗,更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注:“彼苗长荒山者,不能遍识其名,此隙地所栽者,又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说:“空山隙地,萧间寂寞之滨也,亦无取于见知矣。”可以参看,以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂,但仍担心着“不测风云”,总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
  “凉风遥夜清秋半”。此句扣题,点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
  颔联写“独宿”的所闻所见,清代方东树指出:“景中有情,万古奇警。”而造句之新颖,也非同一般。七言律句,一般是上四下三,这一联却是四、一、二的句式,每句读起来有三个停顿。诗人就这样化百炼钢为绕指柔,以顿挫的句法,吞吐的语气,活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象,恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。

创作背景

  宋英宗治平四年(1067年),王安石第一次任江宁知府,写有不少咏史吊古之作,这首词可能作于当时。

  

杨契( 清代 )

收录诗词 (9321)
简 介

杨契 杨契,字子宽(《南宋馆阁录》卷七),代州崞县(今山西原平东北)人。存中子。高宗绍兴十五年(一一四五)进士,擢国子监主簿。十九年,知大宗正丞。二十二年,直秘阁。二十五年,为驾部员外郎。二十七年,试秘书少监,迁宗正少卿。二十九年,权工部侍郎,奉祠提举祐神观。三十二年,知舒州(《建炎以来系年要录》卷一五四、一五九、一六三、一七○、一七六、一八一、一九九)。谥惠懿(《攻愧集》卷四九《杨惠懿公覆谥议》)。今录诗二首。

浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 喻良弼

"兵寇伤残国力衰,就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙,
"石衣如发小溪清,溪上柴门架树成。园里水流浇竹响,
反照纵横水,斜空断续云。异乡无限思,尽付酒醺醺。"
吾家在田野,家事苦辽夐。耕稼一以微,囷仓自然罄。
夫妇相顾亡,弃却抱中儿。兄弟各自散,出门如大痴。
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。
太平寺主惟轻薄,却把三公与贼臣。"
见说灵州战,沙中血未干。将军日告急,走马向长安。"


蜀道后期 / 陈居仁

"昨日登班缀柏台,更惭起草属微才。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在,争奈干时迹转穷。
"何穴藏贞骨,荒祠见旧颜。精灵应自在,云雨不相关。
"少华中峰寺,高秋众景归。地连秦塞起,河隔晋山微。
"头戴华阳帽,手拄大夏筇。清晨陪道侣,来上缥缈峰。
侍女亲擎玉酒卮,满卮倾酒劝安期。
"荜门惆怅内,时节暗来频。每见新正雪,长思故国春。
数瓢留顷刻,残照迫从容。好去烟霞县,仙人有旧踪。"


示金陵子 / 陈希亮

"寒到无妨睡,僧吟不废禅。尚关经病鹤,犹滤欲枯泉。
百四十年庭树老,如今重得见诗人。"
过尽少年日,尚如长转蓬。犹为布衣客,羞入故关中。"
汉世频封万户侯,云台空峻谢风流。
"月满西园夜未央,金风不动邺天凉。
不似萋萋南浦见,晚来烟雨半相和。"
"径盘在山肋,缭绕穷云端。摘菌杖头紫,缘崖屐齿刓.
从此宝函香里见,不须西去诣灵峰。"


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 车瑾

"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
应知四扇灵方在,待取归时绿发生。"
晓景半和山气白,薇香清净杂纤云。
晓培橘栽去,暮作鱼梁还。清泉出石砌,好树临柴关。
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
"楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。一壑暮声何怨望,
一去成万古,台尽人不回。时闻野田中,拾得黄金钗。"
"初寒朗咏裴回立,欲谢玄关早晚开。


/ 叶燕

州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
常云三五夕,尽会妍神侣。月下留紫姑,霜中召青女。
尽日春风吹不起,钿毫金缕一星星。"
"檐静燕雏语,窗虚蟾影过。时情因客老,归梦入秋多。
昔闻庄叟迢迢梦,又道韩生苒苒飞。
岸断河声别,田荒野色同。去来皆过客,何处问遗宫。"
"举世皆问人,唯师独求己。一马无四蹄,顷刻行千里。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法,收和范蠡养鱼经。


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 孙伟

"病来双树下,云脚上禅袍。频有琼瑶赠,空瞻雪月高。
惊惧疑凋朽,功勤过屑琼。凝神披夕秀,尽力取朝英。
"何事神超入杳冥,不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去,
"本自江湖远,常开霜露馀。争春候秾李,得水异红蕖。
他时若寄相思泪,红粉痕应伴紫泥。"
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
"柳带东风一向斜,春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨,
昔有叶道士,位当升灵官。欲笺紫微志,唯食虹影丹。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 周玉衡

命予传明祷,祗事实不遑。一奠若肸蚃,再祝如激扬。
"楼上坐见九子峰,翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密,
"陆机西没洛阳城,吴国春风草又青。
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"
"八月木阴薄,十叶三堕枝。人生过五十,亦已同此时。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
"楚水洪无际,沧茫接天涯。相看不能语,独鸟下江蓠。
为我才情也如此。高揖愁霖词未已,披文忽自皮夫子。


条山苍 / 黄廉

"晓屐归来岳寺深,尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼,
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭,九秋山月入千门。
蟠屈愁凌刹,腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi,披茑静褵褷。
风满涂山玉蕊稀,赤龙闲卧鹤东飞。
"君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下,
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛,格簺分朋占靓妆。
岂无致君术,尧舜不上下。岂无活国方,颇牧齐教化。
何事贶君偏得所,只缘同是越航郎。"


周颂·维天之命 / 张嵲

乃翁研茗后,中妇拍茶歇。相向掩柴扉,清香满山月。"
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
郡因兵役苦,家为海翻移。未老多如此,那堪鬓不衰。"
"万浪千岩首未回,无憀相倚上高台。家山如画不归去,
闻道虎疮仍带镞,吼来和痛亦横行。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪,醉眼斜回小样刀。
"江梅冷艳酒清光,急拍繁弦醉画堂。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住,望中顿失纵横路。


深虑论 / 言然

"高风只在五峰前,应是精灵降作贤。
已被诗魔长役思,眼中莫厌早梅多。
"洛生闲咏正抽毫,忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆,
兄弟江南身塞北,雁飞犹自半年馀。
"经乱年年厌别离,歌声喜似太平时。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
推倒我山无一事,莫将文字缚真如。"
狙公闹后戏,云母病来摷。从此居方丈,终非竞斗筲。