何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
lian yue ye tong su .ai shan qing gong kan .ye xing zi xiang jin .bu shi wei tong guan ..
.zhang lun zhi shi tian .po zhu xin wei rong .cai bao guan reng zhong .en shen ze shang qing .
zhong huai gou you zhu .wai wu an neng ying .ren yi si gui le .sheng sheng ti dao ming ..
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..
wei chang she tan xia .wu ren gan shan zhuo .ji du ye huo lai .feng hui shao bu zhuo .
.wei yi wa gong yu hu qiu .wan jun xin zuo bu neng xiu .shu jian xie chu pian pian hao .
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
chao lai shi xiang hua qian jue .du que xing shi yi ye chou ..
huang qi geng gui he chu qu .luo yang cheng nei you shang shan ..
wu sheng dan ya ya .yi qi xiang xu ru .qing lan xie di shang .bo la chang chi yu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
长期被娇惯，心气比天高。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
注释
沙鸥：栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥，这里指志同道合的老朋友。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
⑵蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”
⑥神州句——陆沉，沉沦，沦陷。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
此固不可说，为君强言之。"
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
随分归舍来，一取妻孥意。"
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"