"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
.nan yue man xiang yuan .wu shi jing li she .shen gui wo zhou lao .ming yu zhi gong jie .
ji ci li gou fen .xing lai yi yin wu .mo lu qi chi song .si yan shu bu fa ..
jing qi chang rao cai xia feng .qie tan yuan shou qing huang wu .ning wei yu ren fan bai long .
dong meng fu jiu yin .shang yi tong zhi le .xiu shi dong xian sheng .yu jin du xiao suo .
jie shu duo hong fen .huan yu hen bai tou .fei jun ai ren ke .hui ri geng tian chou .
chu chu qing jiang dai bai ping .gu yuan you de jian can chun .xue shan chi hou wu bing ma .
que xia ming gong ru jiu shi .wan li chu huai yin shou gui .xiang jiang guo jin ling hua fei .
.ji nian jia jue he .man jing zhong fang lan .dai shi mai song gui .tong xi zhang shui kuan .
.qing shan yi bu jin .gun gun shang niu tou .wu fu neng ju ai .zhen cheng lang chu you .
gan ge ai xiang guo .chai hu man cheng bao .cun luo jie wu ren .xiao tiao kong sang zao .
bo zhou cang jiang an .jiu ke shen suo chu .she xi ya jiao zhuang .lei yu wei han xu .
.xue fei yu li jin qing qiu .bu xi qi mao zi yuan you .zai ye zhi jiao xin li po .
译文
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更(geng)多了几分含蕴不露的情意！
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横(heng)溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
注释
⑸江东：指今江苏省南部和浙江省北部一带，当时李白在此地。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
合：应该。
②刘公干诗：“明月照缇幕。”李善注：“缇，丹色也。”
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
王绩 王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
亦以此道安斯民。"
承恩金殿宿，应荐马相如。"
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"