首页 古诗词 铁杵成针 / 铁杵磨针

铁杵成针 / 铁杵磨针

清代 / 田需

哀猿咽水偏高处,谁不沾衣望故乡。"
"白日照清水,浅深无隐姿。君子业高文,怀抱多正思。
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
"游人别,一东复一西。出门相背两不返,惟信车轮与马蹄。
愁人独有夜灯见,一纸乡书泪滴穿。"
从此山头似人石,丈夫形状泪痕深。
祀夏功何薄,尊周义不成。凄凉庾信赋,千载共伤情。"
惜乎吾无居,不得留息偃。临当背面时,裁诗示缱绻。
上天下天水,出地入地舟。石剑相噼斫,石波怒蛟虬。
未遂摆鳞志,空思吹浪旋。何当再霖雨,洗濯生华鲜。"
"负霜停雪旧根枝,龙笙凤管君莫截。
心语适相应,出句多分外。于诸作者间,拔戟成一队。
子行诚艰难,我去未穷极。临别且何言,有泪不可拭。
谓是夜气灭,望舒霣其团。青冥无依倚,飞辙危难安。


铁杵成针 / 铁杵磨针拼音解释:

ai yuan yan shui pian gao chu .shui bu zhan yi wang gu xiang ..
.bai ri zhao qing shui .qian shen wu yin zi .jun zi ye gao wen .huai bao duo zheng si .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
.you ren bie .yi dong fu yi xi .chu men xiang bei liang bu fan .wei xin che lun yu ma ti .
chou ren du you ye deng jian .yi zhi xiang shu lei di chuan ..
cong ci shan tou si ren shi .zhang fu xing zhuang lei hen shen .
si xia gong he bao .zun zhou yi bu cheng .qi liang yu xin fu .qian zai gong shang qing ..
xi hu wu wu ju .bu de liu xi yan .lin dang bei mian shi .cai shi shi qian quan .
shang tian xia tian shui .chu di ru di zhou .shi jian xiang pi zhuo .shi bo nu jiao qiu .
wei sui bai lin zhi .kong si chui lang xuan .he dang zai lin yu .xi zhuo sheng hua xian ..
.fu shuang ting xue jiu gen zhi .long sheng feng guan jun mo jie .
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
zi xing cheng jian nan .wo qu wei qiong ji .lin bie qie he yan .you lei bu ke shi .
wei shi ye qi mie .wang shu yun qi tuan .qing ming wu yi yi .fei zhe wei nan an .

译文及注释

译文
  红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚(gang)刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈(ying)盈泪珠打湿脸上(shang)脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风(feng)帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料,原想一心一意抗敌在天(tian)山,如今却一辈子老死于沧洲!
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
上天将天下授予殷商(shang),纣的王位是如何施与?
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
  洛阳城东的小路上,桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开,甚是美丽。叶子生得都(du)很稠密,两边的树叶相交在一起。春风自东北而来,花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子,提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶,树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声,为什么要损伤这些花叶呢?即使不损伤它们,到了秋高八九月,白露变为霜,天气寒冷的日子,这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶,整年有风刀霜剑相逼,它们的馨香怎能久留呢?它们秋时零落,来年春日再吐芬芳,始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶,盛年过去后,就会色衰爱弛,被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子,但此曲实在是太痛断人肠了,怎么能继续呢?干脆归来,饮酌美酒,登上厅堂,暂时忘却这样的愁绪吧!
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上杨柳依依。

注释
28.殷殷:雷声沉重的样子。这两句是说在阴霾的天气里,因为盼君之情切、思君之情深,以至于简直要把雷声误作是君车来的声音了。
(7)兵气销为日月光:战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
6.怆怳(huang3恍):失意的样子。懭悢(kuang4 lang3况朗)也是失意的样子。
⑹章台:汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》,记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。
115.以:认为,动词。
13.角列:争取排到前面去,一说,像兽角那样排列。
(11)客馆:指驿馆,旅途中居住的地方。

赏析

  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  这首诗可以说是一首叙事诗,诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩,身手矫健的英俊少年,骑射的本领十分高超,但只是用来打猎消遣,于国无补;他慷慨好施,穷极奢华,然未知节俭,日复一日,年复一年,光阴虚掷,而无忧国忧民之心。然而,曹植对京洛少年的批评只是以很隐约(yin yue)含蓄的方法来表现的,通过尽态极妍的描绘逗露出来,如写(ru xie)他善射曰:“左挽因右发,一纵两禽连。余巧未及展,仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛:“脍鲤臇胎鰕,寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张,而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份,过份的逞才与奢豪,自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评,然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽,“白日西南驰,光景不可攀”已隐寓时光虚度,青春一去不返的惋惜之意,然结句忽又说“清晨复来还”,言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说:“白日”二句下,定当言寿命不常,少年俄为老丑,或欢乐难久,忧戚继之,方于作诗之意有合,今只曰‘云散还城邑,清晨复来还’而已,万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之,不露痕迹而宛然可见。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社(de she)会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  按照现代多数学者的观点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,光荣凯旋。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。
  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取代完整故事结局,都有特色。
  晋代·张华《博物志》记载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。”孔绍安作此诗时,夏侯端恰巧也在场,所以诗人以石榴自喻,发出了“只为时来晚,开花不及春”这样的感慨。“逐汉臣”,却“不及春”,人才得不到重用,这也从一个侧面表达了诗人对唐高祖李渊的不满。同时诗中又表现了诗人对自己才能的自信,只是“来时晚”而已。
  诗中所写的分水岭,是秦蜀或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”,实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  全诗八句,前四句讲的是赤壁之战的事迹,后四(hou si)句则是送别时的有感而发,形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是,李白在前半短短四句中,就成功地完成了咏史的任务。
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  这首诗与作者另外两首写音乐的诗(《琴歌》《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》)最不一样的地方,除了转韵频繁以外,主要的还是在末两句诗人内心的思想感情。《琴歌》中诗人只是淡淡地指出了别人的云山千里,奉使清淮,自己并未动情;《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》中诗人也只是劝房给事脱略功名,并未触及自己。这一首却不同了。时间是除夕,堂上是明烛高烧,诗人是在守岁,一年将尽夜,不能不起韶光易逝、岁月蹉跎之感。在这样的情况之下,要想排遣这愁绪,只有“美酒一杯声一曲”,正是“对此茫茫,不觉百感交集”之际,无可奈何之一法。这一意境是前二首中所没有的,诗人只用十四个字在最后略略一提,随即放下,其用意之隐,用笔之含茹,也是前两首中所没有的。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得,表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感,而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起,以愁结,一前一尾,一显一隐,错落有致。诗中旧典活用,有言外之意,弦外之音,又使人回味不已。诗后两句,上句设问,下句作答,一问一答,自成呼应,饶有韵味。
  作为诔文,《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为:立意创新,见解不俗。在祭奠方式上,宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼,他认为祭祀原不在形式,全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病,还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗,于夜静无人之时致祭晴雯,并写下情意深长的长篇诔文,为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说:“我想着世上这些祭文,都蹈于熟滥了,所以改个新样”,主张“辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限,进行全新的创造:“须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁文不足,悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式,“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文,写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待,却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出,感愤哀切,深情执著。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  唐朝自安史乱后,藩镇割据,内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛,是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映:“六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光,那头上两只角截下熬角脂,自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实,张籍这诗里并未作任何描写,只是结尾时借放牛娃的口,轻轻地点了一下,笔意在若有若无之间,而人民对官府畏惧和对抗的心情,也就可以想见了。

创作背景

  这首绝句模仿淘金者的口吻,表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活,牛郎织女生活的天河恬静而优美,黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河,同访牛郎织女,寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想,以豪迈的口语倾吐出来,有一种朴素无华的美。

  

田需( 清代 )

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简 介

田需 田需,字雨来,号鹿关,德州人。康熙己未进士,改庶吉士,授编修。有《水东草堂诗》。

浣溪沙·红桥 / 邢梦卜

独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻,胸鸣肩举不可逃。
里中无老少,唤作癫儿郎。一日风云会,横行归故乡。
晓日驱征骑,春风咏采兰。谁言臣子道,忠孝两全难。"
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
光阴本跳踯,功业劳苦辛。一到江陵郡,三年成去尘。"
群乌饱粱肉,毛羽色泽滋。远近恣所往,贪残无不为。
平生结交若少人,忆君眼前如见君。青云欲开白日没,
"长安别离道,宛在东城隅。寒草根未死,愁人心已枯。


早春野望 / 颜鼎受

期当作说霖,天下同滂沱。"
剑用雄开匣,弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹,鷃羽不离蒿。
伊昔玄宗朝,冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿,从容领儒冠。
雀老方悲海,鹰衰却念霜。空馀孤剑在,开匣一沾裳。"
而我抱重罪,孑孑万里程。亲戚顿乖角,图史弃纵横。
近楼依北户,隐砌净游尘。鹤寿应成盖,龙形未有鳞。
"忽惊红琉璃,千艳万艳开。佛火不烧物,净香空徘徊。
定知欲报淮南诏,促召王褒入九重。"


咏煤炭 / 晁端禀

官吏不之制,纷纷听其然。耕桑日失隶,朝署时遗贤。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪,烽头烟静虏无尘。
截橑为欂栌,斫楹以为椽。束蒿以代之,小大不相权。
"西街幽僻处,正与懒相宜。寻寺独行远,借书常送迟。
"为雁为鸿弟与兄,如雕如鹗杰连英。
"几年油幕佐征东,却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶,
瓦沼晨朝水自清,小虫无数不知名。
晓发柳林戍,遥城闻五鼓。忆与故人眠,此时犹晤语。"


浣溪沙·十八年来堕世间 / 陈铭

"龙门宾客会龙宫,东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下,
碧鸡白马回翔久,却忆朱方是乐郊。"
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞,看郎佩玉下朝时。
弦琴待夫子,夫子来不来。"
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软,汗透罗衣雨点花。
天寒山路石断裂,白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡,
比屋惸嫠辈,连年水旱并。遐思常后已,下令必先庚。
分曹决胜约前定,百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离,


点绛唇·桃源 / 黄伸

今得出关书,行程日已遥。春还迟君至,共结芳兰苕。"
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
与君始分散,勉我劳修饰。岐路各营营,别离长恻恻。
梦世浮闪闪,泪波深洄洄。薤歌一以去,蒿闭不复开。
"衔命南来会郡堂,却思朝里接班行。才雄犹是山城守,
劝君火急添功用,趁取当时二妙声。"
口不言功心自适,吟诗酿酒待花开。"
无有龃龉。八月壬午,辟弃城走。载妻与妾,包裹稚乳。


送魏十六还苏州 / 赵崇渭

"深锁银泉甃,高叶架云空。不与凡木并,自将仙盖同。
一举独往姿,再摇飞遁迹。山深有变异,意惬无惊惕。
早折青桂枝,俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿,远逐苍梧云。
男儿解却腰间剑,喜见从王道化平。"
细绿及团红,当路杂啼笑。香风下高广,鞍马正华耀。
"游人欲别离,半醉对花枝。看着春又晚,莫轻少年时。
特禀朝澈气,洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里,
潜将辟魑魅,勿但防妾妇。留斩泓下蛟,莫试街中狗。


溪上遇雨二首 / 龚桐

岂能脱负檐,刻鹤曾无兆。幽幽太华侧,老柏如建纛。
浮云散白石,天宇开青池。孤质不自惮,中天为君施。
芸阁水曹虽最冷,与君长喜得身闲。"
长安大道沙为堤,早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻,朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹,千车不行行者避。街官闾吏相传唿,当前十里惟空衢。白麻诏下移相印,新堤未成旧堤尽。
噎塞春咽喉,蜂蝶事光辉。群嬉且已晚,孤引将何归。
灵师皇甫姓,胤胄本蝉联。少小涉书史,早能缀文篇。
欢华不满眼,咎责塞两仪。观名计之利,讵足相陪裨。
未闻eK孽苦苍生,相群相党上下为蝥贼。


润州二首 / 张五典

救死具八珍,不如一箪犒。微诗公勿诮,恺悌神所劳。"
子羽有遗迹,孔门传旧声。今逢大君子,士节自光明。"
吾老世味薄,因循致留连。强颜班行内,何实非罪愆。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日,公早结束来何为。
君泪濡罗巾,妾泪满路尘。罗巾长在手,今得随妾身。
花发我未识,玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾,非道相从难。"
但曾行处遍寻看,虽是生离死一般。买笑树边花已老,
"四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。


巴江柳 / 郭三益

邑中神明宰,有意效西门。焚除计未决,伺者迭乘轩。
净堪分顾兔,细得数飘萍。山翠相凝绿,林烟共幂青。
"晓禁苍苍换直还,暂低鸾翼向人间。
剑悲长闭日,衣望出游时。风起西陵树,凄凉满孝思。"
游人莫道归来易,三不曾闻古老言。"
"星汉纵横车马喧,风摇玉佩烛花繁。
信君决无疑,不道君相覆。自恨飞太高,疏罗偶然触。
"一月道场斋戒满,今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态,


示三子 / 沈起元

沙平草绿见吏稀,寂历斜阳照县鼓。"
春别亦萧索,况兹冰霜晨。零落景易入,郁抑抱难申。
"金牛蜀路远,玉树帝城春。荣耀生华馆,逢迎欠主人。
旗影卷赤电,剑锋匣青鳞。如何嵩高气,作镇楚水滨。
兵势走山岳,阳光潜埃尘。心开玄女符,面缚清波人。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。
炎皇炽如炭,蚩尤扇其燔。有熊竞心起,驱兽出林樊。
远岫低屏列,支流曲带萦。湖鱼香胜肉,官酒重于饧。