"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
却羡故年时，中情无所取。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
.qu guo si ru zuo .shu ran jing miao qiu .xian shan bu ke jian .feng jing ling ren chou .
gu jing wei song xiang .shan shen wu niao sheng .qiong feng dang hu chai .jin jian tou lin ming .
xiu gu xiang shan yue .ying mou he gui shen .zuo han jie hong men .sheng tang wei hou shen .
yong qu chang an dao .tu wen jing zhao qian .jing che chu jiao dian .xiang guo yin yun tian .
.gao lou yue si shuang .qiu ye yu jin tang .dui zuo dan lu nv .tong kan wu feng huang .
chou yan bi qian li .xian wei qi he ru .yin song bie he cao .zeng zhi shuang li yu .
.qiu tian bi yun ye .ming yue xuan dong fang .hao hao ting ji se .shao shao lin xia guang .
.chun shan lin yuan he .shui mu zi you qing .su xi huai wei shang .zi yan yi fang qing .
lan man wei chou xiao .zhou you bu wen jia .geng feng qing guan fa .chu chu luo mei hua ..
que xian gu nian shi .zhong qing wu suo qu .
.luo yang san yue li hua fei .qin di xing ren chun yi gui .yang bian zou ma cheng nan mo .
.gui jian ping sheng ge .xuan che shi ri lai .qing yang yi gou zhi .yun lu huo ran kai .
huang ge you luan shu .qing jian yu shi xiang .hu xun xing tai ye .pei yan zuo ming guang .
ji yi qian lie guo .fu zi lin di xiang .qian wei nai reng jiu .zuo xiao fei geng zhang .
译文
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被(bei)吹得那样稀薄。满杯酒像是(shi)一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
注释
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
和：暖和。
覆雨翻云手：指翻手为云，覆手为雨，陷害好人的阴毒小人。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
后代无其人，戾园满秋草。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
予其怀而，勉尔无忘。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"