"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
若向空心了，长如影正圆。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
离乱乱离应打折。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
li luan luan li ying da zhe ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
jin ri bu ru ting xia zhu .feng lai you de xue long yin ..
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
译文
年少的时(shi)候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
已不知不觉地快要到清明。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
注释
39、绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。
芙蕖：即莲花。
①炯：明亮。
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
⑶晚蜩句：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”蜩，蝉。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。