自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
zi lai zhang jun shu .wu bu jin chen cheng .he bi cao bai ren .shi zhi hai nei ping .
.mei ren kai chi bei tang xia .shi de bao cha jin wei hua .feng huang ban zai shuang gu qi .
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
qu zhao can yan lian .cong huang su niao xuan .wei yu chi shang yue .you si dui jin zun ..
.feng xiang shu ming dai .yu yi wen wei rui .kun lun jin qi shu .fei wu xia yao chi .
bei san zi zhi xiao han ge .ruo wei men xia ci cong rong ..
.lao fu ku ai zi .ri mu qian xing xue .sheng zhu duan yuan bei .ji sui fei niao mie .
.san nian tong kan jin cheng hua .yin zhu lian xiao zhao qi xia .
qiao su ze wei qie .gua li si ke wei .bu gu rong guan zun .mei chen feng mu li .
guang ting yu luo zhao .gao zhen dui xian fei .shu se ying qiu lao .chan sheng guo yu xi .
......wang yan jiu zan xun ..............
tu gan que que chu bu de .xin he wei shu fei huang zhi .qing miao shi jin yu ku jing .
shuo ru huan po zhi .ming shi li neng zhou .wei xie yi zhong shao .wu jing chi shang ou ..
译文
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子(zi)出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信(xin)太无理啊！父母之命不(bu)知依啊！
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的(de)日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
注释
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
⑺浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
①摊破浣溪沙：又名《山花子》。原为唐教坊曲名，后用为词牌。在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片，各增添三个字的结句，成为“七、七、七、三”字格式，名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名，故又有《南唐浣溪沙》之称。双调四十八字，平韵。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
⑺凝残月：一作“孤灯灭”。
叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
⑾阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
胡宗愈 （1029—1094）宋常州晋陵人，字完夫。胡宿侄。仁宗嘉祐四年进士。神宗时累官同知谏院，反对王安石用李定为御史，出通判真州。哲宗元祐初，累进给事中、御史中丞，进《君子无党论》，拜尚书右丞。刘安世等合攻之，出知陈州，徙成都府，蜀人安其政。召为礼部尚书，迁吏部。卒谥简修，一曰修简。
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
江海正风波，相逢在何处。"
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。