妾薄命·为曾南丰作
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
妾薄命·为曾南丰作拼音解释:
en zai dan xin bu ke wang .wei bi bian wei chan kou ge .zhi ying tan cao jian shu mang .
.gan lu juan lian kan yu jiao .zhang ting yi zhu wang chao tou .shi nian gu wo zui zhong guo .
.meng li you shen qi .jue lai yi shang shi .gu rou jian wo xin .bu shi mou sheng ji .
da di shi jie jin qing ming .xia chen yan long rao jun cheng .
hui tou yu qing yuan .ru shi fu shu guan .wu yi nu tai qun .lian duan dou zao zhan .
.xi zhuo zheng sheng wen guo wai .jin liu ru shu hua jiang dong .qing yun jiu lu gui xian ye .
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
bie de ren jian shang sheng shu .dan xiao lu zai wu yan zhong ..
ming yue bai cao si .ji yin huang long cui .sheng xian yi ru ci .tong jue zhen you zai ..
shao nian tai shou xun yong sheng .ying xiao yan tai liang bin shuang ..
译文及注释
译文
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
从前有个医生，自己夸(kua)耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我(wo)去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那(na)人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
上帝告诉巫阳说：
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下(xia)的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
这期(qi)间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
我泣声不绝啊烦(fan)恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
注释
244、结言：约好之言。
7.欹（qī）枕：通彀，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。
④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。
⑴行路难：选自《李白集校注》，乐府旧题。金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
（74）玄冥：北方水神。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
③牧竖：牧童。
赏析
俗与雅，没有明确界限，而是(shi)相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
第十二首：此诗写诗人弃船登岸，在黎阳山一带徜徉，怀念隋末农民起义领袖李密生前业绩。对李密首举义旗、动摇隋朝根基的功勋给予充分肯定，对他缺乏智谋、未成王侯之业表示惋惜。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
此诗是初唐五言排律中的佼佼者，素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说：“凡排律起句，极宜冠裳(guan shang)雄浑，不得作小家语。唐人可法者，卢照邻：‘地道巴陵北，天山弱水东。’骆宾王：‘二庭归望断，万里客心愁。’杜审言：‘六位乾坤动，三微历数迁。’沈佺期：‘阊阖连云起，岩郎拂露开。’此类最为得体。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说：“前人但赏其起语雄浑，须看一气承接，不平实，不板滞。后太白每有此种格法。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相(ta xiang)信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时(you shi)甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“《黍离》佚名 古诗，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之(shi zhi)颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃，奔蛇走马的艺术享受。“草书天下称独步”，李白对怀素的书法评价极高。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其(jue qi)流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
第十二首：此诗写诗人弃船登岸，在黎阳山一带徜徉，怀念隋末农民起义领袖李密生前业绩。对李密首举义旗、动摇隋朝根基的功勋给予充分肯定，对他缺乏智谋、未成王侯之业表示惋惜。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
此诗是初唐五言排律中的佼佼者，素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说：“凡排律起句，极宜冠裳(guan shang)雄浑，不得作小家语。唐人可法者，卢照邻：‘地道巴陵北，天山弱水东。’骆宾王：‘二庭归望断，万里客心愁。’杜审言：‘六位乾坤动，三微历数迁。’沈佺期：‘阊阖连云起，岩郎拂露开。’此类最为得体。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说：“前人但赏其起语雄浑，须看一气承接，不平实，不板滞。后太白每有此种格法。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相(ta xiang)信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时(you shi)甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“《黍离》佚名 古诗，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之(shi zhi)颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃，奔蛇走马的艺术享受。“草书天下称独步”，李白对怀素的书法评价极高。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其(jue qi)流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
创作背景
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
庞谦孺( 隋代 )
收录诗词 (8952) 首
简 介
庞谦孺 庞谦孺（一一一七～一一六七），字祐甫，晚号白苹老人，单州（今山东单县）人，寓居吴兴。高宗绍兴十年（一一四○），以季父恩为将仕郎。历泰州海陵尉，两浙西路提点刑狱司干办公事，江南东路转运司干办公事，镇江府观察推官。孝宗干道三年（一一六七）权监饶州景德镇，寻卒，年五十一。有《白苹文稿》十卷，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二二《祐甫墓志铭》。今录诗三十四首。
青玉案·一年春事都来几
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
大雅·假乐
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
蝶恋花·戊申元日立春席间作
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
蝶恋花·落落盘根真得地
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
跋子瞻和陶诗
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
若求深处无深处，只有依人会有情。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
早秋三首
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
点绛唇·离恨
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
思帝乡·春日游
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
临江仙·孤雁
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
天津桥望春
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。