乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
问之朝廷事，略不知东西。况于经籍深，岂究端与倪。
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
luan hou gu xiang zhai .duo wei xing lu chen .yin bei chu zuo you .bang yu bu zhi min ..
yi ma sun jin gu .gui ren zi chi ya .gu yu li huo shi .chi ci zhong zi jie ..
ji bian shuang mao jie .fang shu zao zhi ban .tiao tiao yan lu yi .fen he ju neng pan ..
wen zhi chao ting shi .lue bu zhi dong xi .kuang yu jing ji shen .qi jiu duan yu ni .
.qiu ru chu jiang shui .du zhao mi luo hun .shou ba lv he qi .yi chou zhu lei fan .
li deng ji chen hui .xing ren qi fu si .chu men liang xiang gu .qing shan lu wei yi .
.mei zhe li fang cao .hao lan tong yi chu .kuang biao nu qiu lin .qu zhi tong yi ku .
liu jie chao mu gu dong dong .jin bing chi ji shou kong gong .bai guan yue yue bai zhang biao .
shu se han jin bang .qing guang zhuan yu ke .zhong gong chen guang le .yuan lao jin geng ge .
wu hu gui qu yuan .bai shi bing lai shu .kuang yi tong huai zhe .han ting yue shang chu ..
ling chen zuo tang wu .nu li ni zhong qu .guan jia shi bu liao .you hui yi ke yu .
译文
早已约好神仙在九天会面，
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的(de)枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
日中三足，使它脚残；
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
注释
(44)坐相失：顿时都消失。
112、不轨：指行动越出常轨的事，即违反法纪的事。
⑦故园：指故乡，家乡。
实：填满，装满。
⑷暗垂珠露：暗暗落下一串串珠露般的眼泪。
浙右：今浙江绍兴一带。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
赵恒 宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。至道元年（995年），被立为太子，改名恒。至道三年（997年），赵恒即位。干兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。葬永定陵。后累加谥至膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。赵恒好文学，善书法。着名谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“即出自他，其目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
空馀知礼重，载在淹中篇。"
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。