难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
nan wang song shi xia .bu fu shu jiang bin .shu si kan shan yan .ming sou yi shu shen .
.yun heng qiao bi shui ping pu .du kou ren jia ri yu bu .
.jia ge zhong hu gui wei qi .geng kan nan qu bie shen zhi .qian cheng xiao dao shan duo chu .
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
.yu lai feng jing lv wu xian .ping zhuo zhu lan si hao ran .ren yu du geng shao hou ling .
.lan zhi jiang tou ji duan peng .yi jia kong zai yi fan feng .bo lun shi jiu huan yin luan .
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
shi dao qiong xuan geng jue nan .shi bao bu can yun lu wan .jia pin wei qie cao tang han .
chang men chun yu jin .ming yue zhao hua zhi .mai de xiang ru fu .jun en bu ke yi .
bai yu yi ni he shang tian .suo mi ye shao feng zhe mu .wu che chun yang xue cang bian .
ji shui ren chu qi .hui deng yan zan jing .fang huai shu wei zu .yuan xi yi chen sheng ..
ke shi qi liang ben .qing wei xi zhi zhi .cun chang wu ji mian .ying zhi chu yuan zhi ..
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
译文
春蚕结茧到死时丝才(cai)吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的(de)蜡油才能滴干。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被(bei)免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有(you)秋霜
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
注释
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
白：秉告。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
9曰：说。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
⑶铿然：清越的音响。
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
