云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
yun yin dai can ri .chang bie ci he shi .yu wang huang shan dao .wu you jian suo si .
ou zuo lan ming xing .gui zhi qian beng ben .yang zhou qing tan li .wei wo bie li hun .
xiao di geng hai you .gui lai bu xiang shi .tong ju sui jian guan .jian ren you mo mo .
bei zhong hu fu zui .hu shang sheng yue po .zhan zhan jiang se han .meng meng shui yun xi .
zhu seng jin zhu bu xiang shi .zuo ting wei zhong ji wang nian ..
hu fu ge huai hai .meng xiang zai feng dong .bing lai jing shi jie .qi jian qiu tang kong .
wei zhong ling shuang jie .neng xu ying wu xin .nian nian cheng yu lu .chang dui zi ting yin ..
.hai yue san feng gu .chun huang er yue han .lv tan yu zi diao .hong shu mei ren pan .
ta ri shan zhong feng sheng shi .tao yuan dong li ji ren jia ..
chan mei he suo dao .yuan hao tou ci ci ..
chui gan bu zai yu .mai yao bu wei qian .li zhang xian yi bi .song hua chang zui mian .
.hua zan qi zu lian .you lin tu zi wei .yao zhi bie hou yi .ji mo yan jiao fei .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
注释
[50]璇渊：玉池。璇：美玉。
⑷“已报”句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
宿：投宿；借宿。
①郑广文：即郑虔。杜甫倾倒其三绝才华，又哀其不遇，二人交情极笃。《新唐书》、《唐摭言》、《唐才子传》有传。《全唐诗》存其诗一首。
浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”约，指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
俟子惜时节，怅望临高台。"
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
一向石门里，任君春草深。"
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
遥思旧游处，仿佛疑相对。夜火金陵城，春烟石头濑。
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，