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西江月·别梦已随流水

唐代 / 李希圣

本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"


西江月·别梦已随流水拼音解释:

ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.wei ...zhe .ge zi hua li xin .ji di huan quan shu .you fang gui er lin .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
cheng gan dang fou ji .shu shi jin kang zai .zhi you xi xuan bi .qi yu bu ke pei ..
.zhu .feng chui qing su su .ling dong ye bu diao .jing chun zi bu shu .
wen zhang gao zhen hai tao sheng .song tang wu shi diao qin zhen .jun ge he fang zui yu gong .
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
you bei ren lai xun tao zhuo .yi an bu mian geng shen ju ..

译文及注释

译文
忧患艰险时(shi)常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流(liu),原来是为了看到岸上的美(mei)少年。
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
好似春天的云彩那样浓厚,又好似薄烟轻淡,绿树的长短影子映在江面上。
扬州的少女们(men)无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既(ji)使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
  剪一朵红花,载着春意。精美的花和叶,带着融融春意,插在美人头上。斜阳迟迟落暮,好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油,点亮守岁的灯火,人们彻夜不眠,在笑语欢声中,共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席,,美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧,至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边,那湖水如镜,使人留连忘返,我又迷失了路径,不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星,仿佛春风也不能将寒霜消融,更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物(wu)毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。

注释
119.蓱:蓱翳(yì),雨师的名字。
(17)召(shào)陵:楚国地名,在今河南偃城东。
庑(wǔ):堂下的周屋。
[9]旄(máo毛):用牦牛尾装饰的旗子。此指旄节。拥旄,古代高级武将持节统制一方之谓。[10]鸣镝(dí):响箭。股战:大腿颤抖。
⑹萧郎:原指梁武帝萧衍,南朝梁的建立者,风流多才,在历史上很有名气。后成为诗词中习用语,泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
6 摩:接近,碰到。

赏析

  这首诗的开头,没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境,也没有抒发人物的情绪和心理,而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神,都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中,且看女主人公的表现,“偶向”和“还随”两个词语,表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好,去看赛江神也好,她都是无可无不可,女伴们叫她一声,她就跟着去了,人人都为热闹的大阵势兴高采烈,可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法,别具一格。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”,关于(guan yu)怕什么的问题,三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝”。仅仅因为(yin wei)丈夫要早起上朝,就产生这么大的怨气,似乎有点不近情理。总之读完全诗,读者由“怕”字造成的悬念(xuan nian)并未完全消除,诗有言外之还意,弦外之音。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来(lai)深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  李贺以其秾丽的笔触写过一些堪称“艳诗”的诗,如《洛姝真珠》、《恼公》、《夜饮朝眠曲》、《河阳歌》、《花游曲》、《石城晓》、《夜来乐》等等。其中的一些主人公是倡家者流,浓艳之外,略带几分轻佻;另一些是贵妇或名门闺秀,虽然俊俏,但贪图享乐,贵族气相当浓郁。这首诗属于后者,它咏歌的“美人”娇嗔慷懒,却颇有风韵,显得楚楚动人。诗人选择的题材不是美人整个白天或夜晚的生活状况,而是其中的一个片断——梳头。对于一般人来说梳头是件小事,不值得一提;而于美人,却是件不可等闲视之的大事,因为头发(包括发式)的美,乃是女性最富特征的方面,梳理头发,关系到能不能充分展示自己美丽的姿色和迷人的风韵。李贺巧妙地选取美人梳头时的情状,以表现她的整体美。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契,诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩,但是可以通过富有创意的语言运用,唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的,清新朴实,温热明丽,给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状,酒色流香,令人啧啧称美,酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火,温暖了人的身子,也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境,更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映,色味兼香,气氛热烈,情调欢快。第三句中不用摹色词语,但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落,而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下,小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置,异常醒目,也格外温暖。
  可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之(tan zhi)。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  此诗全篇皆用对句,笔力雄健,毫不见雕饰痕迹。它既写景,又写情;先写景,后写情,是融景入情、情景并茂的一首杰作。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚,一杯在手,话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意,细读却深有文理。这首诗便正是如此。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。

创作背景

  光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年,是年六月,光绪皇帝实行变法,八月,谭嗣同奉诏进京,参预新政。九月中旬,慈禧太后发动政变,囚禁光绪帝,并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开,但他却说,“不有行者,无以图将来;不有死者,无以召后来”,决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本,他说:“各国变法,无不以流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有乏,请自嗣同始。”9月21日,他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

  

李希圣( 唐代 )

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简 介

李希圣 希圣(1864年-1905年)清末官员,诗人。字亦元,号卧公,湖南湘乡(长沙)人。生于清穆宗同治三年,卒于德宗光绪三十一年,年四十二岁。光绪十八年(1892)进士。官刑部主事,荐举经济特科。初治训诂,通古今治法,尝纂《光绪会计录》以总综财赋,又草《律例损益议》,张百熙等极重之。百熙奉诏管学,引以为助。希圣通籍后始学为诗,有作必七律,以玉溪生(李商隐)自许,着有《雁影斋诗存》,传于世。

怨郎诗 / 周曙

研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。


过碛 / 李流芳

"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,


悼室人 / 陈觉民

"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"


绝句漫兴九首·其四 / 陈思谦

回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
莫忘寒泉见底清。"
欲知修续者,脚下是生毛。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。


客中初夏 / 曾渐

婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。


舞鹤赋 / 费湛

万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。


弹歌 / 孙梁

"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 吴仁培

五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。


聪明累 / 李致远

新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。


白马篇 / 周仪炜

茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"