千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
qian jia ji ji dui liu shui .wei you ting zhou chun cao sheng .
wang xiang cheng yao yao .huai yuan si qi qi .yu shi fen hui zhong .gu cheng wan he xi ..
.han ri zheng xi jiang .xiao xiao wan ma cong .chui jia fu lou xue .zhu dao man qi feng .
wen shuo pan an fang yu zhi .yu jun xiang jian jian nan qi ..
.han yang yun shu qing wu ji .shu guo feng yan si bu kan .
.zuo ye wen shan yu .gui xin bian si chi .ji hui jing ye luo .ji dao bai tou shi .
jiu zhou shan ze shu cao si .zhu sheng bai bie shou shu juan .jiu ke kan lai du zhi ci .
.xiang ru yong chuan you guang hui .he shi lan gan lei shi yi .
.yi wu duo shui bai wu ti .xiang diao xiang hao rao gu di .
kai guan jie ren ci .zhi ce wu su bin .zhong xing dang shu re .peng cha han lu xin .
mi lu zi cheng qun .he ren dao bai yun .shan zhong wu wai shi .zhong ri zui xun xun .
mo tou kong song chang an shi .jiu li wu ren ke ji shu ..
.jin nao sui yu jie .luo ri he bian lu .sha ming hou qi lai .yan qi qian jun du .
译文
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他(ta)所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情(qing)失败。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
低头回看身(shen)影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
如不信时请看下棋的人(ren)(ren)，输赢还得等到局终才分晓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
注释
(5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
⑸白酒：此指田园家酿；床头：指酿酒的糟架；初熟：谓白酒刚刚酿成。
68.昔：晚上。
13.绝：断
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
②"故"、"归"体现出词人的思乡心切。
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
申佳允 申佳允（1602—1644），本名申佳胤，明末官员，《明史》避雍正皇帝胤禛之名讳而作申佳允，申涵光之父。字孔嘉，又字浚源，号素园，北直隶广平府永年县（今河北省邯郸市永年县）人。崇祯四年进士，历任知县、吏部文选司主事、吏部考功司员外郎、南京国子监博士、大理寺评事、太仆寺丞等职。甲申之变，佳胤殉国死节，赠太仆寺少卿，谥节悯。入清，褒扬忠烈，赐谥端悯。有《申端悯公诗集》、《申端悯公文集》传世。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。