"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
.gu ce chi hui luo shui mei .gu qin liao li xing ren zhi .song yue wang zhong chang dai wo .
zhuo jin tao hua shui .jian qun du ruo zhou .yu er xuan bao jian .yan zi he jin ou .
.shen xian you fen qi guan qing .ba ma xu sui luo ri xing .
rong lu tuo shen zhong zi de .fu ting hui shou mo xiang wang .chu long luan he gui liao hai .
.mei lai duo bian su .bu fu bai yun yan .gu mu shuo feng dong .han cheng shu xue fan .
.lai wang tian tai tian lao jian .yu qiu zhen jue zhu shuai yan .xing he ban luo yan qian si .
.yun ya song zhi fu shi chuang .you ren du zuo he cheng shuang .
.qi lu jin ru ci .huan kan tong ku pin .guan zhong cheng jiu ke .hai shang lao zhu qin .
jiao jie chui yin han .guang mang jin dou cheng .han gui tong yue man .biao rui de tian qing .
.shu cu yan mi shu guo shen .ling tou fen jie lian deng lin .
nei cao cai chuan zhao .qian mao yi le ming .na lao chu shi biao .jin ru da huang jing .
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
.jie feng zhong jiu hai men wai .jia zai wu hu yan shui dong .
.gai shi ying hua geng you shui .fu cheng chuan xie bian kun wei .ming ke lei zhong qiu xian ri .
chui diao zuo fang yu .you qin shi yi wen .he dang wu liu xia .zhuo li yin ting jun ..
wu yan xun ri shi jia ling .pin ti shi shang cheng duo po .zan xie quan bian qi bu neng .
译文
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这(zhe)(zhe)样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是(shi)也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
魂魄归来吧！
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
注释
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
尊：通“樽”，酒杯。
④惨凄：凛冽、严酷。
84、四民：指士、农、工、商。
⑥玳瑁筵：筵，席也。玳瑁筵为诗中常用语，盖华靡之席，黑白交织，有似玳瑁纹，故云。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
刘燧叔 刘燧叔，字用斋，莆田（今属福建）人。矩子，炜叔兄。差监审计院，官大理寺丞（《后村大全集》卷六五《除大理丞制》）。理宗淳祐间知连州。事见清道光《福建通志》卷一八○《刘矩传》。
"凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
露晓蒹葭重，霜晴橘柚垂。无劳促回楫，千里有心期。"
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"