首页 古诗词 秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容

秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容

两汉 / 黄经

云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
芭蕉生暮寒。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容拼音解释:

yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
ba jiao sheng mu han .
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..
xin ti sui you ji .jiu lun jing nan wen .zhi ji jin ru ci .bian lian xi yu fen ..
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
jiu zhi chang .fan zhi fu .chang zhe yang sheng huan bu hui .he yi long .he yi gu .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .

译文及注释

译文
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
  从前,潮(chao)州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的(de)老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫(yi),凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
百亩大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
春风(feng)中一株株杨柳树,沿着(zhuo)御河两岸呈现出一片绿色。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝(lin)啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
冥(ming)冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。

注释
160、就:靠近。
②翠羞红倦:湖面上叶密花谢,春意阑珊。
⑴《使至塞上》王维 古诗:奉命出使边塞。使:出使。
67顿踣:(劳累地)跌倒在地上。
⒀醇酎(chún zhòu):反复酿造的醇厚老酒。

赏析

  “牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一,刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉,其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活,上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会,帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死,不敢说真话;有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑,诗句铿锵有力,掷地有声。
  诗的最后两句,才是诗人真实意图的流露:自己是“俟罪非真吏”,却奉命随行,做太守的清客、帮闲,成为献媚取悦长官的低级僚属,这对胸怀大志的柳宗元来说,是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官,定会珍惜手中的权力,尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负,干一番兴利除弊的事业。
  此诗写一个远在他乡服役的征人,想象他的父母兄长在家乡正在思念他,抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章,皆为赋体。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  颔联“岂知泥滓贱,只见玉堂开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中,“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢,而不知“泥滓”之贱。这里,诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字,不但写出了李林甫这样的卑微,也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”,这里,诗人以燕子出入“玉堂”之中,衔泥作窠的辛苦,比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人,不但形象生动,而且含蓄蕴藉,不但引起读者的思考,而且也给读者以审美想象的空间。
  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间(shi jian)和闲心。
  首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃《棫朴》佚名 古诗,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
  由此回看诗章之开篇,那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹,其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时,那盛妆华服的众女,便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩,在它的照耀下,贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  由于《毛诗》将此诗解说成劝归,历代学《诗》者又都以毛说为主,所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象,如唐王维“即此羡闲逸,怅然吟《式微》佚名 古诗”(《渭川田家》);孟浩然“因君故乡去,遥寄《式微》佚名 古诗吟”(《都下送辛大夫之鄂》》;贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗,深云道人召来归”(《别杜将军》)等等,由此也可见出此诗对后世的影响。
  第四段诗人的思绪又回到世俗社会,想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形,感到高阳帝时代清明的政治不会再出(zai chu)现,只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间,第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间,始终成为诗人心灵的两极,时左时右,使情绪澜翻不(fan bu)已。
  五章至八章,是诗人申述为国之道,再进忠言。五章首二句“为谋为毖,乱况斯削”,是说谋虑周到,做事慎重,祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤,诲尔序爵”;是以老臣的口气,诫教国王:必须忧恤国事,慎于授官拜爵,选用贤能。解救国家之急难,有如解救炎热。解救炎热,要用凉水,好比解救国家危难,必须任用贤良。诗人用“谁能执热,逝不以濯”等语,谆谆告诫,陈述利害,可谓语重心长,譬喻也很确当。六章七章,从爱护人民(ren min)的观点出发,表明百姓都很善良,他们勤于稼穑,以耕种养活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民劳动,取其收获养活自己)。因此官府要体恤民情,爱护人民,是为政的首要大事。六章“如彼遡风,亦孔之僾”,是说国王为政,不得人心,人民就如向着逆风,感到窒息丧气。人民虽有进取之心,但征役过重,剥夺过多,他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害,祸乱频仍,执政者只知聚敛,没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱,所以人民倍感痛苦。在诗中,诗人用人民的口气,警示国王,一则曰:人怨则天怒,天降丧乱,将灭我所立之王;再则曰:降此蟊贼之虫,庄稼都受到虫害而失收,天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国,具赘卒荒”,则是感念人民受灾痛苦,连缀的土地,都受灾荒芜,而执政者昏乱,没有领导人民合力救灾,因而也不能感念上天减轻灾难。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  前四句借事见情,后四句写景见情,明与暗、显与隐,直露与含蓄相结合,避免了结构上的板滞。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面,如同电影镜头的连接那样,合起来使人感到高而深的山中是那么清幽,甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动,但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静,又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念,只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味,还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高,白云由窗间流出,这种景象在平地上见不到,因而使诗人感到有趣。

创作背景

  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上边,因而郑笺释为:“为之忧伤者,‘嘉乐不野合,牺象不出门’(按语出《左传·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏,譬如《庄子·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐,不与德比”之说,认为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  

黄经( 两汉 )

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简 介

黄经 黄经,字子常。香山(今中山)人。明孝宗弘治八年(一四九五)举人,官同知,改学正。事见清黄绍昌、刘熽芬《香山诗略》卷一、清道光《广东通志》卷七二。

无题·凤尾香罗薄几重 / 陆淞

"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"


登鹳雀楼 / 王世懋

偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。


蔺相如完璧归赵论 / 任逵

佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。


论语十二章 / 丁宝臣

是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。


江畔独步寻花·其六 / 王寂

"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"


国风·周南·芣苢 / 皇甫冉

"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"


金陵晚望 / 倪灿

"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。


醉公子·门外猧儿吠 / 刘谷

"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 王大作

空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。


宿山寺 / 杨栋

可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。