单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
不知金石变长年，谩在人间恋携手。君能举帆至淮南，
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
dan qi shou yuan jun .yong ri yan zhong men .bu yu hua wei ou .zhong qian yu shui yan ..
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
.zhi jiu lin gao yu .jia ren zi cheng que .yi wan man chuan hua .huan kan man chuan yue .
yu fei huai sha ke .dan mei cai ling qu .suo yuan gui dong shan .cun xin yu ci zu ..
die gu qiu cheng dong .xuan jing han ri ying .bu yan chang bu gui .huan pei you jiang ting ..
han gong nan bei dui .fei guan qi bai ri .you yong shu fang shi .ping sheng zi yun bi .
jie shi hai bei men .yu kou wei chao xian .li li yi han qi .niao niao chi bai tian .
bo shi yu tian wu .ri mu kong kuang gui .qin qi geng xiang qiao .wo xin zhong bu yi ..
xian zhu yu tie xiang sang gan .xin qi gao jian zhi wu wan .ming ji yi bao guan shan xiao .
dong ke you yi .hui zhi qiu yi .yu shan yu shui .yu miao yu si .
bu zhi jin shi bian chang nian .man zai ren jian lian xie shou .jun neng ju fan zhi huai nan .
gan qin he bing yu .chu men hu cong rong .fang jiang you kun lun .you yu xiao kong dong .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
yi zhu shu quan chang an ze .mo yan qu zuo zhe yao guan .qi si chang an zhe yao ke ..
译文
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
东风自立春日起，忙于装饰人(ren)间花柳，闲来又到镜里，偷换人的(de)青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁(yan)却比我先回到北方。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通(tong)它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
敞：即杨敞。原本在大将军幕府为军司马，经霍光累次迁升，最后做到丞相。
②灞陵桥：在长安东（今陕西西安）。古人送客至此，折杨柳枝赠别。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
（4）若：像是。列：排列在一起。
（8）以长以教：一边抚养（欧阳修）一边教育他。以……以：一边，一边。表示两个并列。
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
寄言搴芳者，无乃后时人。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。"
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"