首页 古诗词 周颂·思文

周颂·思文

五代 / 杨申

凡称曰治具,小大无不施。明庭开广敞,才隽受羁维。
寂寥荒馆下,投老欲何为。草色凝陈榻,书声出董帷。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。
回望风光成异域,谁能献计复河湟。"
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
不可遣他天下眼,却轻野鹤重家鸡。"
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。
昔贤枕高躅,今彦仰知止。依依瞩烟霞,眷眷返墟里。
"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
新诗几度惜不吟,此处一声风月好。"
上有明王颁诏下,重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马,
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业,更合何人居上头。"


周颂·思文拼音解释:

fan cheng yue zhi ju .xiao da wu bu shi .ming ting kai guang chang .cai juan shou ji wei .
ji liao huang guan xia .tou lao yu he wei .cao se ning chen ta .shu sheng chu dong wei .
hei feng bai yu dong xi tun .shan he yu chai ren yan fen .zhuang shi gu yong jun wang cun .
hui wang feng guang cheng yi yu .shui neng xian ji fu he huang ..
.qing chen xiang fang li men qian .ma lv fang pao yi shao nian .lan du jing wen qiu zuo fo .
bu ke qian ta tian xia yan .que qing ye he zhong jia ji ..
shan he yi yi xing .wan shi sui ren qu .bai zhou dao kai ling .xuan dong huo fen shu .
.yu qi chang han wu .feng ting luo qiu guo .chuang jian you xian sou .jin ri kan shu zuo .
xi xian zhen gao zhu .jin yan yang zhi zhi .yi yi zhu yan xia .juan juan fan xu li .
.wan li die zhang cui .yi xin fu yun xian .yu ren xing hua fa .yi shu hong qiong yan .
xin shi ji du xi bu yin .ci chu yi sheng feng yue hao ..
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
qing shang yi bu guan xian qiu .ta shi lin ge tu xun ye .geng he he ren ju shang tou ..

译文及注释

译文
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁(chou)阵(zhen)如同出奇兵。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么(me)精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
红花满树,青山隐隐,日已偏西(xi)。广漠的郊野,草(cao)色青绿,看不见边际。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
东方(fang)不可以寄居停顿。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉(chen)的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃(chi)我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
寒冬腊月里,草根也发甜,
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。

注释
⑴鹿门:山名,在襄阳。
猥:自谦之词,犹“鄙”
⑴槿(jǐn)篱:密植槿树作为篱笆。溪曲:小溪弯曲处。
②杨花:即柳絮。
御:进用。
8.名我固当:这样称呼我确实恰当。名,称呼,名词作动词,意动用法。固:确实。当:恰当。
(54)微斯人,吾谁与归:如果没有这样的人,那我同谁一道呢?微,没有。斯人,这样的人。谁与归,就是“与谁归”。归,归依。

赏析

  东汉末年,朝廷暗弱(an ruo)群雄割据,面对统一天下重整纪纲的时代课题,那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头,个个野心勃勃欲夺天下,为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊,顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”,那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才,据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”,还上表奏帝推荐了他。可因为他有个狂傲不羁的毛病,很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞,便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初,黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好,对他还有几分欣赏,可后来遭他当众辱骂,盛怒之下一刀把他杀了。   祢衡死时才26岁,到死也没个官衔职称,墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士,即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由,他在此赋“序文”里有明确交代:一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客,有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”,于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的淡薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚,笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功,也未特别铺张裴度的伟绩,态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗,也就是同意韩氏的观点。叙议相兼,在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说:“生硬中饶有古意,甚似昌黎而清新过之。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  人们生活在这么艰难困苦之中,终于有了转机,有了希望:周公率兵东征了。当时周京为镐,在今陕西境内,管蔡等四国在今河南一带,故云“东征”。
  淮夷在淮北,以徐国为主,故平淮夷也即《大雅·常武》所说之征徐国。因为此次伐淮夷,宣王亲征,驻于江汉之滨,召公的受命、誓师、率师出征俱在此,所以诗的前二章均以“江汉”为喻,借长江、汉水的宽阔水势,喻周天子大军浩浩荡荡的气势。也同样因为天子亲征,故曰“匪安匪游,淮夷来求”,“匪安匪舒,淮夷来铺”。意思是天子到此不是为了游乐,而是为了平定叛国。这几句前人未能明其深意,故或以为作为一个受命出征的大臣这样说有些多余。关于开头二句,王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔,武夫浮浮”,“浮浮”为众强之貌。这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合,其说颇为有理。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  “有瞽有瞽,在周之庭”,说明在宗庙上奏乐的主体是瞽;而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管,与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符,其中柷为起乐、圉(敔)为止乐之器,以首尾涵盖,表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”(《尚书·舜典》),“喤喤厥声,肃雝和鸣”,其音乐自然十分美妙。
  从审美的角度统观全诗,这种以追忆开始,以现实作结的方法,使得原本平淡的描写平添了几分回味和余韵。同时,此诗在行文的节奏上,一、二、三章铺垫蓄势,第四章拔至高潮,第五章舒放通畅,第六章归于宁静祥和,也使诗歌产生了丰富变化的节奏感、灵动感。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情(chou qing)难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束,或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛(xi zhu),一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我(zhui wo)逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇,诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作,他激情满怀,文思似泉涌井喷,诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵,赞誉剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的滋味,在细腻地描绘茶的色、香、味形后,并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
  全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。

创作背景

  另一种说法是,此诗并非为讽刺郑昭公而作,“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词,当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺,而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时,向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》:“昭公为君,未闻有大失道之事。君弱臣强,权臣擅命,虽诚有之,然皆用自庄公之世权重难移,非己之过。厉公欲去祭仲,遂为所逐。文公欲去高克而不能,乃使将兵于河上而不召。为昭公者,岂能一旦而易置之?此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺,至目君为狡童,悖礼伤教,莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的,就有失牵强。

  

杨申( 五代 )

收录诗词 (4727)
简 介

杨申 临江军新喻人,其先庐陵人,字宣卿。仁宗天圣二年进士。累官光禄卿。以论王安石新法不合,出知济州,多善政,寻乞致仕。吕大防表其所居为耆德坊。

中秋夜洞庭湖对月歌 / 酱君丽

"江昏山半晴,南阻绝人行。葭菼连云色,松杉共雨声。
常隳腐儒操,谬习经邦画。有待时未知,非关慕沮溺。"
对景嗟移晷,窥园讵改阴。三冬劳聚学,驷景重兼金。
兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。"
"春风可惜无多日,家酝唯残软半瓶。
发匣琴徽静,开瓶酒味真。纵闻兵赋急,原宪本家贫。"
"名遂贵知己,道胜方晦迹。高居葺莲宫,遗文焕石壁。
璧沼宁堪比,瑶池讵可俦。若非悬坐测,谁复寄冥搜。"


展禽论祀爰居 / 司寇志方

淮海一从云雨散,杳然俱是梦魂中。"
"归省值花时,闲吟落第诗。高情怜道在,公论觉才遗。
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
舞腰歌袖抛何处,唯对无弦琴一张。"
遍问交亲为老计,多言宜静不宜忙。
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。
"严光隐富春,山色谿又碧。所钓不在鱼,挥纶以自适。
积润苔纹厚,迎寒荠叶稠。闲来寻古画,未废执茶瓯。


祝英台近·除夜立春 / 闳阉茂

曙雕回大旆,夕雪没前峰。汉使多长策,须令远国从。"
"无奈牧童何,放牛吃我竹。隔林唿不应,叫笑如生鹿。
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
"峭行得如如,谁分圣与愚。不眠知梦妄,无号免人唿。
常思和尚当时语,衣钵留将与此人。"
臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
丈夫生世间,职分贵所当。从军不出门,岂异病在床。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫霄间。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 子车红彦

"汉朝共许贾生贤,迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面,
秀色濯清露,鲜辉摇惠风。王孙未知返,幽赏竟谁同。"
还有少年春气味,时时暂到梦中来。"
欲知源上春风起,看取桃花逐水来。"
问尔精魄何所如。"
知尔不堪还酒家,漫教夷甫无行处。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地,雪霁看山尽入楼。
翩翩一路岚阴晚,却入青葱宿旧枝。"


咏杜鹃花 / 原寒安

俭薄身都惯,营为力不任。饥烹一斤肉,暖卧两重衾。
岭上泉分南北流,行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡,
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"
深槐蝉唧唧,疏竹雨萧萧。不是相寻懒,烦君举酒瓢。"
至今留得新声在,却为中原人不知。
"旧传天上千年熟,今日人间五日香。
昨日偶拈庄老读,万寻山上一毫厘。"
"孤舟越客吟,万里旷离襟。夜月江流阔,春云岭路深。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 载冰绿

德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
乐与师徒共,欢从井邑盈。教通因渐染,人悦尚和平。
"斑竹林边有古祠,鸟啼花发尽堪悲。
青云非失路,白发未相干。以此多携解,将心但自宽。
"武陵楼上春长早,甘子堂前花落迟。
隋堤傍杨柳,楚驿在波涛。别后书频寄,无辞费笔毫。"
"共知行处乐,犹惜此时分。职已为书记,官曾校典坟。
"一夜列三清,闻歌曲阜城。雪飞红烬影,珠贯碧云声。


眼儿媚·咏梅 / 毕昱杰

幽溪人未去,芳草行应碍。遥忆紫藤垂,繁英照潭黛。"
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
"三代卢龙将相家,五分符竹到天涯。
爱酒此生里,趋朝未老前。终须携手去,沧海棹鱼船。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比,玄发绿髯光弥弥。
"心是身王身是宫,君今居在我宫中。
行人不见树少时,树见行人几番老。"


桓灵时童谣 / 西门尚斌

寂寞低容入旧机,歇着金梭思往夕。人间不见因谁知,
"征人去年戍辽水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦,死灰不望光阴借。
入门池色静,登阁雨声来。(见《三山志》)
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
"路向姚岩寺,多行洞壑间。鹤声连坞静,溪色带村闲。
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。


渔家傲·五月榴花妖艳烘 / 端木彦鸽

"别君须臾间,历日两度新。念彼白日长,复值人事并。
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。
可惜报恩无处所,却提孤剑过咸阳。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草,室鉴真空有定泉。
后夜定知相忆处,东风回首不胜悲。"
"但恐红尘虚白首,宁论蹇逸分先后。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古,画鹤厅前白露寒。
不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。"


梁园吟 / 于宠

更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。"
重到笙歌分散地,隔江吹笛月明中。"
万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"
(《竞渡》。见《诗式》)"
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
兴往留年月,诗成遗子孙。已镌东壁石,名姓寄无垠。"
"鼓箧依绿槐,横经起秋雾。有时连岳客,尚办弦歌处。
夜清更彻寺,空阔雁冲烟。莫怪多时话,重来又隔年。"