不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
zhong a sheng piao yi .shan wan qi pen hu .liu shi ru he de .yi wang ji qian tu ..
yi ri li jun ce .qian guan song wei bin .jiu qing hong hu po .ma kong bai qi lin .
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
.xue se shan yi jue dian chen .ming zhi fu gui shi fu yun .bu sui xuan hua mi zhen xing .
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .
tui ke mai jin sui .fei jing jia jin luan .qing cui qian ren bi .ku xie yi zhu lan .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
译文
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在(zai)湖上飘荡。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夺人鲜肉，为人所伤？
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
注释
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
[2]黄金屑：桂花的金黄色花蕊。
⑦犹，仍然。
③如许：像这样。
7.长：一直，老是。
毕：此指读书结束
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
（王氏赠别李章武）
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
乃知百代下，固有上皇民。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。