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国风·邶风·泉水

金朝 / 汤日祥

"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
三周功就驾云輧。"
何意山中人,误报山花发。"
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。


国风·邶风·泉水拼音解释:

.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
zuo shang xin quan fan jiu bei .xuan jian an chuan shen zhu jing .qi luo chang yong luan shu dui .
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
san zhou gong jiu jia yun ping ..
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
xiu li jin chui cheng lu feng .hui yin jiu shi wei ban lv .neng xing shi ju bian can tong .
gong qing sui gui bu zeng chou .shuo zhuo xian xiang bian qu you .wei tao shi gan feng shen hai .
.wo ai li jing bo .nei yan zhi liang gui .jun chen dao zhao zhang .tian yan zhong xi yi .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .

译文及注释

译文
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我(wo)皇了。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
  我在来到兖州看望我父亲的日子(zi)里,初次登上城(cheng)楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中十分感慨。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰(feng)乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用(yong)原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸(zhu)侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂(dong)得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”

注释
⑧黄芦苦竹,拟泛九江船:出自白居易《琵琶行》“黄芦苦竹绕宅生。”
20.徐喷以烟:慢慢地用烟喷。徐,慢慢地。以,用。
(46)大过:大大超过。
(3)启:启发,这里指启发晋的贪心。
3、畎(quǎn)亩:田亩,此处意为耕田。畎,田间水渠。
(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。

赏析

  “犹与湖南风土似,春深无处不耕犁”,湖南,紧临湘东,在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地,风俗极为接近。全诗前三联都是写景,唯尾联才得出结论,指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在,湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感:谷雨过后,处处桃红(tao hong)柳绿,犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走,人在画里游,把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生,诗中(shi zhong)没说一个牛字,也没点一个人字,但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景,好一幅如诗如梦的江南春耕图!果真是“诗中有画,画中有诗”,读来感同身受,过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
  诗意的想象与联想,归根结蒂还是来源于对生(dui sheng)活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情,那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的,也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体(ju ti)行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中(yan zhong)了。
  仕宦既不如意,富贵又无望,于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐,却写对往事的追忆,也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
  文人伤春,似乎是永恒的主题,春风春雨,落花垂柳,引起过多少诗人感叹。三月晦日,是春天的最后一天,更难免激起诗人无计留春住的愁思。唐诗人贾岛有首著名的《三月晦日赠刘评事》诗云:“三月正当三十日,风光别我苦吟身。共君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。”表现的就是浓重的惜春情绪。秦观这首绝句,与贾岛诗一样,也是通过议论,表达春将逝去时的感想。但秦诗一反旧例,没有悲伤的情调,却是顺其自然,豁达通变。
  诗中展现了一幅美丽的初夏风景图:漫天飞舞的杨花撒落在小径上,好像铺上了一层白毡;而溪水中片片青绿的荷叶点染其间,又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光,忽然发现:那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边,真不易为人所见。那岸边沙滩上,小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”,是形容杨花纷散落于路面,词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词,把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神,使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”,我们从全诗看,“微寓萧寂”或许有之,“怜儿”之感,则未免过于深求。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  前四句写送别之情,诗人由“过去”想到“现在”,再由“现在”想到“未来”,它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来,写到四十年来,“中间消息两茫然”,不接着写相逢和送(he song)别,而突然插入“更为后会知何地”。表明看,恍如天外奇峰,劈空飞来。但实际上,“更为后会”,就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”,诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说,是突接。由于这样的突接,所以能掀起波澜,把诗人感伤离乱的情怀,表现得沉郁苍凉,百端交集。就下文来说,这是在一联之内的逆挽,也就是颠倒其次序,用上句带动下句。由于这样的逆挽,所以能化板滞为飞动,使得全诗神完气足,精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣,也是不可能达到这种境界的。
  4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》,全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂,被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石,十分强调文章要有利于“治教”,要有益于社会进步。他曾说:“治教政令,圣人之所谓文也。”又说:“且所谓文者,务为有补于世而已。”

创作背景

  王勃的父亲被牵连,贬官至交趾令。

  

汤日祥( 金朝 )

收录诗词 (9165)
简 介

汤日祥 汤日祥,新会人。明末人。事见清顾嗣协《冈州遗稿》卷六。

晚泊岳阳 / 陈淳

云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,


绮罗香·红叶 / 黄兰

枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 曾渐

"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。


山雨 / 王懋竑

隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 郝俣

早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。


桃源行 / 金人瑞

风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
(《咏茶》)
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 赵汝普

桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,


春草宫怀古 / 公孙龙

驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。


桃源忆故人·暮春 / 蔡元厉

"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。


夜泊牛渚怀古 / 张元道

危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。