闻乐天授江州司马
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
闻乐天授江州司马拼音解释:
yuan yang pa zhuo jing nan qin .ying wu sui long bu zhuo ren .
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
wu tong ben shi fo jia nu .shen zhuo qing yi yi zu wu ..si su wei wu tong suo nao zuo .
li yi jiang he dong .huan shu li xiang jing .cheng shang rong shi zuo .kan zhu xu tong xing .
xian jing jian ke wen .yao zhai zhu jin huan .he ji neng xiang fang .zhong shen de zai shan ..
ru men chi se jing .deng ge yu sheng lai ..jian .san shan zhi ..
fen fang shi suo jue .yan jian zhi jian zhi .qiong ye run bu diao .zhu ying can ru zhi .
guan gei feng qian tian yu shou .xie xie pin bing nai wu he ..
bao cha zhou ma duo yi luo .yi jiu ming chao zai lu bang ..
qie you xin zheng zhao .nang yu jiu yun pao .he ru she mi lu .ming zhu yang feng sao ..
jian xuan feng ti jie jin li .wu ren bu gan jin chen xin ..
译文及注释
译文
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
明天一早(zao)，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚(wan)上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还(huan)想要去哪里？
上帝告诉巫阳说：
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名(ming)誉没有树立，竟被(bei)世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
注释
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
历职：连续任职
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。
②聊：姑且。
赏析
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
诗为登楼抒怀之作。描绘登楼所见之景，抒写对京都的思念和行旅艰难的感慨。律诗中二联，常为一联写景，一联抒情。此诗突破常格，两联皆融合情景，境界深远。“春岸”两句，更融现景与想象于一体，为人称道。
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦(jian ku)、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这(zai zhe)方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧(xi ju)小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
这首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。
唐朝极盛的时期，据唐玄宗天宝十三载户口的记载：全国为九百零六万九千多户，五千二百八十八万多口。经过“安史之乱”，打了八年的仗，国家遭到 严重破坏，死的人很多，到唐代宗广德二年，全国户口大减，这一年只有二 百九十多万户，一千六百九十多万口了。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
这是一首清新、明快的田园小诗，虽无深意，却具恬适、自然的情致。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小(duan xiao)，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
诗为登楼抒怀之作。描绘登楼所见之景，抒写对京都的思念和行旅艰难的感慨。律诗中二联，常为一联写景，一联抒情。此诗突破常格，两联皆融合情景，境界深远。“春岸”两句，更融现景与想象于一体，为人称道。
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦(jian ku)、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这(zai zhe)方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧(xi ju)小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
这首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。
唐朝极盛的时期，据唐玄宗天宝十三载户口的记载：全国为九百零六万九千多户，五千二百八十八万多口。经过“安史之乱”，打了八年的仗，国家遭到 严重破坏，死的人很多，到唐代宗广德二年，全国户口大减，这一年只有二 百九十多万户，一千六百九十多万口了。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
这是一首清新、明快的田园小诗，虽无深意，却具恬适、自然的情致。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小(duan xiao)，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
创作背景
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
晚春二首·其一
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
南乡子·洪迈被拘留
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
兰溪棹歌
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
减字木兰花·春怨
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
游赤石进帆海
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
鹊桥仙·月胧星淡
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
高阳台·除夜
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
五言诗·井
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
枕石
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，