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杨柳枝词

隋代 / 王景中

闲中好,幽磬度声迟。卷上论题肇,画中僧姓支。 ——张希复"
帆行出岫雨,马践过江云。此地一樽酒,当时皆以文。"
"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。
如何销得凄凉思,更劝灯前酒一卮。"
"野鹊滩西一棹孤,月光遥接洞庭湖。
早闻群黄鹤,飘举此江岫。陵谷空霭然,人樵已雏鷇.
"一枝仙桂已攀援,归去烟涛浦口村。
"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,
落日西山近一竿,世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事,免被冤家恶眼看。
"耨月耕烟水国春,薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼,
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。
罨画披袍从窣地,更寻宫柳看鸣蝉。
国闭檀榆烟,大礼成隳堕。暗室枯藁饭,冷面相看坐。


杨柳枝词拼音解释:

xian zhong hao .you qing du sheng chi .juan shang lun ti zhao .hua zhong seng xing zhi . ..zhang xi fu .
fan xing chu xiu yu .ma jian guo jiang yun .ci di yi zun jiu .dang shi jie yi wen ..
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
ru he xiao de qi liang si .geng quan deng qian jiu yi zhi ..
.ye que tan xi yi zhao gu .yue guang yao jie dong ting hu .
zao wen qun huang he .piao ju ci jiang xiu .ling gu kong ai ran .ren qiao yi chu kou .
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
.jia men cai zi ding ke ren .fu di lan shan bang xia xin .tuo su wen zhang xiao ying wu .
luo ri xi shan jin yi gan .shi jian en ai ji nan yR.jin lai bu zuo dian kuang shi .mian bei yuan jia e yan kan .
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
zhi shan shuang kai ri yue ming .zi you han yuan zheng yi dai .bu lao shang hao ding yi qing .
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .

译文及注释

译文
芳草犹如她的(de)席垫,松树犹如她的车盖。
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门(men)前做折花的游戏。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
洼地坡田都前往。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
直到它高耸入云,人们才说它高。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业(ye)德行,于是留下它不舍得丢掉(diao),碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登(deng)上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演(yan)奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣(chen)。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。

注释
[35]云髻:发髻如云。峨峨:高耸貌。
5、占断:完全占有。
⑴不第:科举落第。
【乌衣】燕子,旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区,横跨秦淮河。
满坐寂然:全场静悄悄的。坐,通“座”。寂然,安静的样子。然:用在形容词的词尾,表示:……的样子。
(1)常:通“尝”,曾经。
④内阁:深闺,内室。
③兴: 起床。

赏析

  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京(gao jing),有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一(shi yi)首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻(yi wen),一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  元稹这首诗所写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个“有包孕的片刻”,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。
  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。
  三章写劳役。以薪柴为喻,通过烧柴不能水浸,隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰:“获薪以供爨,必曝而干之,然后可用,若浸之寒冽之泉,则湿腐而不可爨矣;喻民当抚恤之,然后可用,若困之以暴虐之政,则劳悴而不能胜矣。”
  此时此刻,你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢?“何处”应上“二十四桥”,表现了想像中地点不确定的特点,且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景,不仅透露了诗人对扬州繁华景象,令风流才子们醉心不已的生活的怀恋,而且借此寄托了对往日旧游之地的思念,重温了彼此同游的情谊;既含蓄地表现了对友人的善意调侃,又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。

创作背景

  此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗,后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载:杜牧任池州刺史时,曾到过杏花村饮酒,诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

  

王景中( 隋代 )

收录诗词 (3193)
简 介

王景中 世次不详。《全唐诗》收省试诗《风草不留霜》1首,出《文苑英华》卷一八二。

芳树 / 富茵僮

笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
崖空蓄云雨,滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃,庙貌横杳冥。
"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
红杏花旁见山色,诗成因触鼓声回。"
"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。
胡儿向化新成长,犹自千回问汉王。
自省此身非达者,今朝羞拜四先生。"
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下, ——孟郊


春山夜月 / 沙千怡

风物聊供赏,班资莫系情。同心不同载,留滞为浮名。"
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"
今日还轻墨绶,知君意在沧洲。 ——皎然
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
首事纵隳三善在,归仁何虑不全生。"
天下言知天下者,兆人无主属贤人。"
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"


精卫填海 / 百许弋

君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔,别来情绪足悲伤。
"蹇驴秋毙瘗荒田,忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月,
猎回千帐雪,探密大河冰。(以下并《吟窗杂录》)
"梁王旧馆枕潮沟,共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅,


晋献文子成室 / 胥意映

预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
栖禽去杳杳,夕烟生漠漠。此境谁复知,独怀谢康乐。"
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"
远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
"多病怯烦暑,短才忧近职。跂足北窗风,遥怀浩无极。


诉衷情·寒食 / 邱亦凝

郄诜树老尧蓂换,惆怅今年似去年。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎,坐约丹青跨玉鱼。
"为客忆归舍,归来还寂寥。壮时看欲过,白首固非遥。
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
"春烟带微雨,漠漠连城邑。桐叶生微阴,桃花更宜湿。 ——韩章
中剑斫耳缺,被箭射胛过。为将须有胆,有胆即无贾。
委嘱露华并细雨,莫教迟日惹风尘。
恻心我以仁,碎首尔何罪。独胜事有然,旁惊汗流浼。 ——孟郊


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 亓玄黓

郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。
"潇湘江头三月春,柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许,
谁知高鼻能知数,竞向中原簸战旗。"
"二十年前此布衣,鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事,
魂兮若有感,仿佛梦中来。
诘诛敬王怒,给复哀人瘼。泽发解兜鍪,酡颜倾凿落。 ——李正封


采桑子·时光只解催人老 / 枝清照

"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
"为礼依天象,周旋逐月成。教人三让美,为客一宵生。
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
肃恭明神,齐沐不亏。岁或骄阳,雨无愆期。 ——皎然
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
"陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。
"汉江江水水连天,被谪宜阳路几千。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步,司晨谁要牝鸡鸣。


鞠歌行 / 悉碧露

明开谏诤能无罪,只此宜为理国先。"
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。"
"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。
"今日狂风揭锦筵,预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉,
"海国一尺绮,冰壶万缕丝。以君西攀桂,赠此金莲枝。
扫石月盈帚,滤泉花满筛。归来逢圣节,吟步上尧阶。"


聪明累 / 长孙庚寅

百种分鉏耕。葩蘖相妒出, ——孟郊
拂尘开按匣,何事独颦眉。古调俗不乐,正声君自知。
"古岸涵碧落, ——陆龟蒙
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚,隋苑留欢日欲斜。
高言轧霄峥。芒端转寒燠, ——韩愈
精吟五个字,稳泛两重湖。长短逢公道,清名振帝都。"
"戚戚逢人问所之,东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩,
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活,清似缑山凤路孤。


天平山中 / 单于果

"放逐今来涨海边,亲情多在凤台前。且将聚散为闲事,
"静境揖神凝,寒华射林缺。 ——陆龟蒙
义士要教天下见,且留君住待袁昂。"
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
"抱璞应难辨,妍媸每自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。
"吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,
今来跃马怀骄惰,十万如无一撮时。"