有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
you niao you niao ming ye ji .tian zi geng jie xing bu qi .zhu ren pian yang lian zheng dun .
shou bu ba shu juan .shen bu huan rong yi .er shi xi feng jue .men cheng xun qi zi .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
.huo ji huan yu shen wu chi .yan kan lao bing hui nan zhui .
jia di zhang qing chi .ming zou yin zhu lu .guang xie wu wei rui .chang yan bin za cuo .
lun cai fu ming bu xiang gan .feng you wen zhang zhi you guan .lei gu yu xiao you bei ke .
qing dan guan shu bi .kai xuan juan lian wei .jia ren ji ji quan .sui wo yi xi xi .
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
you shen xiao chi guan .you wen xian guan zhi .bu ai wu fu lun .ai yi bu yi de ..
sui yi pao gua nan bu shi .da du shi zu zao yi xiu .
quan jun huan que si kong zhuo .mo qian ya can bang zi cheng ..
hu wei miu xiang ai .sui wan yu qin qin .luo ran tui yan xia .yi hua ye da chen .
qi shi tan yi shi .gan jun xin qian quan .nian wo kou zhong shi .fen jun shen shang nuan .
ding jiang tan xiao jie bing ge .ni mai jian ji zhong nan jiu .shui jie jiao long ke zai duo .
xia wu chao fu xu you ji ying cao .you bu neng shi wei yin shui zi ku xin .
ke ze sui bu tong .tong gui fei suo yi .shi yi fang cun nei .hu hu an xiang si .
you shao yu wei chang shi .ming sui bao .you sheng yu zheng chang shui .yan sui bing .
译文
白杨为劲风所(suo)吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我(wo)的哀(ai)痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走(zou)，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
长庆三年八月十三日记。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
注释
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
钱氏池：钱家的池塘，钱氏是文徵明拜访的一位友人。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
崚嶒：高耸突兀。
石公：作者的号。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。