"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
.ye seng jiao zhong fa .ran ran chu peng hao .bai sui cui ren lao .qian nian dai er gao .
kan lian mu bian tu .fei er bu si nv .shou ma shang gao shan .deng lin he zi ku ..
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
.die zui feng kuang ban zhe shi .leng yan qing lu ya li pi .yu qing hu po bei fu er .
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
.tian ji yun gen po .han shan lie cui hui .you ren dang li jiu .bai niao bei fei lai .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
注释
34、延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。风：风概。指高尚情操。
⑵走马川行雪海边：一作“走马沧海边”。雪海：在天山主峰与伊塞克湖之间。
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
180. 快：痛快。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
22.〔外户〕泛指大门。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
妙中妙兮玄中玄。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
今公之归，公在丧车。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
（穆答县主）
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
痛哉安诉陈兮。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。