"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
.huang yuan kong you han gong ming .shuai cao mang mang zhi die ping .lian yan xia shi qiu shui zai .
mai miao ying long zhi chu ming .xiu rong jin shi jiang he yi .ji lv cheng cai yu dao qing .
de yi yong zhen .ming qin you kan .yu ying zhi pan .bi zhi cai mao .qi nian wei guan .
.wan shi feng chui guo er lun .pin er huo ji yi zeng wen .ou feng xin yu shu hong ye .
ming ya dian shu guo .liang xuan jian da fu .cong rong jiu xiao shang .tan xiao shou yin fu .
cheng kai shan ri zao .li san zhu qin xuan .dong ge miu rong zhi .yu xin jun ji yan ..
dong jia ban luo xi jia .yuan de chun feng xiang ban qu .yi pan yi zhe xiang tian ya ..
chang gong wan man yue .jian hua shuang xue ming .yuan dao bai cao yun .qiao jue han feng sheng .
.zhen ren e zheng xi .shuang he lv fei xiang .kong ru hu zhong zhu .xu chuan zhou hou fang .
.jin ri pei zun zu .liang chou fu zai zi .xian chou jun you li .shang fa wo wu si .
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
you wang qin peng tu .ai nv fu bian ying .dong wang chang ru zai .shui yun xiang yu jing .
wo qu niao que xi he shu .you kong zhu sun wu she qian ..
mo guai chu cheng wei chang shi .zong yuan shan zai bai yun zhong ..
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
译文
我(wo)(wo)居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
注释
211、漫漫：路遥远的样子。
④茶瓯（ōu）：一种茶具。
⑻敛尽：紧收，收敛。春山：喻指妇女妓好的眉毛。
画罗轻扇：用有画饰的丝织品做的扇子。唐杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
101：造门：登门。
2、寒声碎：寒风吹动落叶发出的轻微细碎的声音。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
他时若有边尘动，不待天书自出山。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
犹卧禅床恋奇响。"
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。