"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
hua zuo yi zhang zhang chuang tou .ba shi lao po pai shou xiao .du ta zhi nv jia qian niu ..
.jiu shi tian ya ke .pian shang luo mu shi .ru he gu guo jian .geng yu yi xiang qi .
.chan zao cheng gou shui .fu rong hu yi fan .hong hua mi yue yan .fang yi guo xiang yuan .
kui fei gu ren xin .qi qi chou chao ji .jin gu you bu ji .tai shang na ke xi .
.xian shan hui shou wang qin guan .nan xiang jing zhou ji ri huan .
.shi zai bie wen chang .fan fu ji wu dang .shi zhen shang jie bi .en zhuo zheng yuan lang .
.chu shan che qi ci zhu hou .zuo ling tu shu jian du you .rao guo sang ma tong xi kou .
.chang men han shui liu .gao dian xiao feng qiu .zuo ye yuan yang meng .huan pei bao wei you .
zi wei cai zhe ai .ri yu hou wang hui .kuang zhu yi yan zhong .rong qin qian li wai .
yun bai lan ling zhu .yan qing jian ye cen .jiang tian qiu xiang jin .wu chu bu shang xin ..
wen an ri cheng dui .chou mei zhuai bu kai .tou gui weng jian wo .feng ge chu kuang lai .
译文
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一(yi)旦四方贤才光临舍下，我将(jiang)奏瑟吹笙宴请嘉宾。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
须臾（yú)
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵(bing)？
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
注释
（69）少：稍微。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
72.壅（yong1雍）绝：壅塞，堵塞。
（29）无有已时：没完没了。
17．博见：看见的范围广，见得广。
（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同“惨”。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
顷刻铜龙报天曙。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
自不同凡卉，看时几日回。"
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。