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卜算子·风雨送人来

宋代 / 韦铿

"常爱夏阳县,往年曾再过。县中饶白鸟,郭外是黄河。
恳谏留匡鼎,诸儒引服虔。不逢输鲠直,会是正陶甄。
长叹指故山,三奏归来词。不逢眼中人,调苦车逶迟。
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。
碧瓦初寒外,金茎一气旁。山河扶绣户,日月近雕梁。
"知君少得意,汶上掩柴扉。寒食仍留火,春风未授衣。
蒸裹如千室,焦糟幸一柈。兹辰南国重,旧俗自相欢。"
白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
犹闻上急水,早作取平途。万里皇华使,为僚记腐儒。"
"昔我游宋中,惟梁孝王都。名今陈留亚,剧则贝魏俱。


卜算子·风雨送人来拼音解释:

.chang ai xia yang xian .wang nian zeng zai guo .xian zhong rao bai niao .guo wai shi huang he .
ken jian liu kuang ding .zhu ru yin fu qian .bu feng shu geng zhi .hui shi zheng tao zhen .
chang tan zhi gu shan .san zou gui lai ci .bu feng yan zhong ren .diao ku che wei chi .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
liu hou tian ji jing .ai hua ru gu sui .zi you liang er lang .hui sa yi mo bi .
bi wa chu han wai .jin jing yi qi pang .shan he fu xiu hu .ri yue jin diao liang .
.zhi jun shao de yi .wen shang yan chai fei .han shi reng liu huo .chun feng wei shou yi .
zheng guo ru qian shi .jiao zao xing yi pan .zi chen nan guo zhong .jiu su zi xiang huan ..
bai ri yi ge xiu .qing xiao jin di chuang .cui mei ying du qu .yun bin yan fen xing .
shai yao zhu zhai nuan .dao cha song yuan shen .si jun yi xiang fang .can xue si shan yin ..
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
.xi wo you song zhong .wei liang xiao wang du .ming jin chen liu ya .ju ze bei wei ju .

译文及注释

译文
雨过天晴,夕阳斜照,树木的(de)翠影映在禅院之中。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
春天的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯(wei)有狂饮方可解脱。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年(nian)还不放他?
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡(hu)兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑(su)木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
美丽的春景依然如旧,只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红,又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在,可是锦文书信再也难以交付。遥想当初,只能感叹:莫,莫,莫!
明年如果梅花还能按时绽放,希望它开在众人爱赏的春台。

注释
44.非子也耶:不是你吗?“也”在这里不表示意义,只起辅助语气的作用。
④ 杵(chǔ):春米、捣衣用的棒槌。此用作动词,指捣衣。
秉烛夜游:谓及时行乐。秉:执。《古诗十九首》其十五:"昼短苦夜长,何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》:"少壮真当努力,年一过往,何可攀援!古人思秉烛夜游,良有以也。有以:有原因。这里是说人生有限,应夜以继日的游乐。秉,执。以,因由,道理。
⑴尝:曾经。
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。
③过(音guō):访问。

赏析

  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说(shuo),所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  此诗(ci shi)是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县)。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句,且都是标准的四字句;更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴,第二部分两章写违背礼制的酒宴,两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头,而所描述的喝酒场面却大相径庭,暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章,是总结性的言辞,连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”,前两章却用“美”为“刺”作映衬,使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶,欲抑先扬,跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中,也并不剑拔弩张,疾言厉色,只是反覆直陈醉酒之态以为警诫,除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外,“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正,也都抓住了特征。并且,诗人还善于通过“既醉而出,并受其福”之类的委婉语、“由醉之言,俾出童羖”之类的戏谑语,来作“绵里针”式的点染。借形象说话,实招就是高招。当然,并不是说此诗没有正面的说理成分,末章就主要是说理,但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  诗人到处游山玩水,看来似乎悠然自在,内心却十分苦闷。这首忆昔诗,重点不在追述游历之地的景致,而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑,无拘无束,而且是年复一年,无处不去,就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚,而又处处让读者感到有一股怨气,妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面,为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时,诗人用了比喻的手法,如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故,如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟”句,把月亮从初升到当空的过程,描摹得形神兼备。从风收云散,写到日落月升,最后在渔歌渺渺中收尾,给人清幽淡远之感,仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼,如行云流水,呈献出一派空明澄澈的景象,使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容,此诗则以其独特的艺术成就,为同类题材之诗的佼佼者。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁(guan suo)不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  本文排偶句的运用极有特色,不仅音韵和谐,节奏鲜明,简洁练达,生动形象,而且感情真挚,具有震撼人心的力量。例如“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,运用比喻和夸张手法,将祖母危在旦夕,自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致;“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许”。通过对比,既突出了李密进退两难的无奈,又将尽忠之,与尽孝之情表现得真切而感人。
  如果说前十句是化情于事,那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣,东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴,竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行,与君生离别”是人生的痛苦,那毕竟还给人留下了回味的东西;而想叙别又“无因”,则只会生出无止境的揣想、遗憾,无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望,瞻望不及而踊跃,可见女主人公情之急;不能送别而伫立,伫立难耐而徘徊,可见女主人公情之躁;“思君”至于“感结”,怀人至于入梦,可见女主人公情之深。丈夫远出,相去日远,诗人不禁幻想自己能插翅高飞,长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹,泪下兮沾衣”,这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字,同义重复,更见得此情的厚重压抑,深沉含蓄,至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄(cun zhuang)里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  陶诗的遣词造句,常于平淡中见精采。粗读一过,不见新奇;细细品味,则颇有深意。如“时来苟冥会”一句,写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际,既不趋前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交会。一个“会”字,十分传神地表现了作者委运乘化,不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句,一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿,沿途既有长江大川,亦有清溪小流,既有飞峙江边的匡庐,亦有婉蜒盘曲的钟山,可谓美不胜收。然而面对如此美景,酷爱大自然的诗人却感到“目倦”,使人奇怪。对景物之“目倦”,实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字,含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字,“暂与园田疏”之“暂”字等,也都是传神阿堵。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。

创作背景

  江南水乡,川道纵横,极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼(四鳃鲈鱼)最为知名。凡往来于松江水上的,没有不喜欢这一特产,不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人,生长在松江边上。对这一情况,知之甚深。但他发之于诗,却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上,而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险,并且深表同情。

  

韦铿( 宋代 )

收录诗词 (4933)
简 介

韦铿 京兆万年(今陕西西安)人。玄宗即位之初,任殿中侍御史。又任监察御史。官至考功郎中。事迹散见《元和姓纂》卷二、《太平广记》卷二五五引《御史台记》、《大唐新语》卷一三。《全唐诗》存诗1首。

五月旦作和戴主簿 / 张简尚斌

野树歌还倚,秋砧醒却闻。欢娱两冥漠,西北有孤云。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
拊背念离别,依然出户庭。莫见今如此,曾为一客星。"
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
溪北映初星。(《海录碎事》)"
人道我卿绝世无。既称绝世无,天子何不唤取守京都。"
"佐郡已三载,岂能长后时。出关少亲友,赖汝常相随。
紫殿赐衣出,青门酣酌同。晚阳过微雨,秋水见新鸿。


送裴十八图南归嵩山二首 / 纵丙子

"内史用尧意,理京宣惠慈。气和祥则降,孰谓天难知。
遥夜惜已半,清言殊未休。君虽在青琐,心不忘沧洲。"
青春欲尽急还乡,紫塞宁论尚有霜。
谷口有山兽,往往随人行。莫将车马来,令我鸟兽惊。"
晚景采兰暇,空林散帙时。卷荷藏露滴,黄口触虫丝。
"陟降左右,诚达幽圆。作解之功,乐惟有年。
离别人谁在,经过老自休。眼前今古意,江汉一归舟。"
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。


曾子易箦 / 冒甲辰

五柳转扶疏,千峰恣来往。清秋香粳获,白露寒菜长。
客舍洮水聒,孤城胡雁飞。心知别君后,开口笑应稀。"
满谷山云起,侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄,早觉仲容贤。"
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
早岁爱丹经,留心向青囊。渺渺云智远,幽幽海怀长。
如何游宦客,江海随泛梗。延首长相思,忧襟孰能整。"
"未习风波事,初为东越游。露沾湖草晚,月照海山秋。
末路望绣衣,他时常发蒙。孰云三军壮,惧我弹射雄。


贺新郎·秋晓 / 告宏彬

天未厌戎马,我辈本常贫。子尚客荆州,我亦滞江滨。
李牧制儋蓝,遗风岂寂寥。君还谢幕府,慎勿轻刍荛。"
故乡南望何处,春水连天独归。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳,竹映春舟渡淇水。
苏侯据鞍喜,忽如携葛强。快意八九年,西归到咸阳。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"
县花迎墨绶,关柳拂铜章。别后能为政,相思淇水长。"


水调歌头·秋色渐将晚 / 戚乙巳

到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
涉趣皆流目,将归羡在林。却思黄绶事,辜负紫芝心。"
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
竹影拂棋局,荷香随酒杯。池前堪醉卧,待月未须回。"
"雷霆空霹雳,云雨竟虚无。炎赫衣流汗,低垂气不苏。
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"
"东岳云峰起,溶溶满太虚。震雷翻幕燕,骤雨落河鱼。
翩翩入鸟道,庶脱蹉跌厄。"


初秋行圃 / 养含

赞公汤休徒,好静心迹素。昨枉霞上作,盛论岩中趣。
仰看云中雁,禽鸟亦有行。
近属淮王至,高门蓟子过。荆州爱山简,吾醉亦长歌。"
畴昔轻三事,尝期老一峰。门临商岭道,窗引洛城钟。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
"赤县新秋夜,文人藻思催。钟声自仙掖,月色近霜台。
海内求民瘼,城隅见岛夷。由来黄霸去,自有上台期。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕,儿童莫信打慈鸦。


九歌·礼魂 / 鲜于利丹

世事徒乱纷,吾心方浩荡。唯将山与水,处处谐真赏。"
"乡路归何早,云间喜擅名。思亲卢橘熟,带雨客帆轻。
"六国平来四海家,相君当代擅才华。
"花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱,
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒,琴中绿水静留宾。
诸舅剖符近,开缄书札光。频繁命屡及,磊落字百行。
"古寺传灯久,层城闭阁闲。香花同法侣,旌旆入深山。
人去藤花千里强,藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽,


冬十月 / 申屠利娇

花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上,闲濯眉须一水滨。
"故山闻独往,樵路忆相从。冰结泉声绝,霜清野翠浓。
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
有时出东户,更欲檐下坐。非我意不行,石渠能留我。
"何代无秀士,高门生此才。森然睹毛发,若见河山来。
晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
"贵人昔未贵,咸愿顾寒微。及自登枢要,何曾问布衣。
别恋瞻天起,仁风应物生。伫闻收组练,锵玉会承明。"


江宿 / 戈傲夏

预哂愁胡面,初调见马鞭。许求聪慧者,童稚捧应癫。"
轩冕罗天阙,琳琅识介珪。伶官诗必诵,夔乐典犹稽。
一阳发阴管,淑气含公鼎。乃知君子心,用才文章境。
戎狄方构患,休牛殊未遑。三秦千仓空,战卒如饿狼。
"香花闭一林,真士此看心。行道白云近,燃灯翠壁深。
下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。
"严警当寒夜,前军落大星。壮夫思感决,哀诏惜精灵。
"干戈犹未定,弟妹各何之。拭泪沾襟血,梳头满面丝。


登乐游原 / 和颐真

裁诏催添烛,将朝欲更衣。玉堂宜岁久,且莫厌彤闱。"
长歌达者杯中物,大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐,
儒生识损益,言事皆审谛。狄子幕府郎,有谋必康济。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩,料敌张兵夺酒泉。
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。
夜清酒浓人如玉,一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯,
"男儿轗轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,
空闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南,秋色馀魍魉。