"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
.yuan ke li du jian .shi ren yin wu zong .ru he mo zi lei .fan yi bei tu qiong .
qie zuo wu geng zhu zao can .bao wo qing yan pu han bei .heng ge fu yu zheng fen fen .
you shi chi shang zhe can ri .cheng de shuang lin ji ge chan ..
tian xia jie bu zao .zheng jun du jie ji .tian xia jie le wen .zheng jun du xi er .
qing zhai dong qian yuan .gan fu xuan ke yue .kong zhong xi yu zhang .di shang jie ling yao .
dai yu feng can ri .yin jiang jian duan shan .xing ge feng yue hao .mo lao jin cheng jian ..
gu lai xin huang she .qiao yun qi qiang qu .jun wen yue er yin .jin ri ting bu zu .
yu gao he ren yu xue tian .zhu bo leng hui shu men zi .zhen pei han xi dai chou mian .
wei si feng zhen di .yu bi zheng hou xian .bi bing ru ju wu .qiong cui zhi zi quan .
shan xia hua ming shui shang xun .yi rao qing han po xia wen .
tian zhi shui si xia min ji .gou you qu qu yi xi xi .ben zuo geng yun yi ruo he .
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
译文
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上(shang)独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
哪能不深切思念君王啊?
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
注释
⑻渚：小洲，水中小块陆地。
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。
②“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
8.蔽：躲避，躲藏。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
张众甫 [唐]（约公元七六六年前后在世）字子初，清河人。（唐才子传云：京口人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐代宗大历元年前后在世。官河南寿安县尉。罢秩乔居云阳。后拜监察御史，为淮甯军从事。（唐才子传云：“隐居不务进取，与皇甫御史友善，……时官亦有徵辟者，守死善道，卒不就”，与此似为截然二人。此从全唐诗）众甫诗多为五言，传世甚少。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
若使花解愁，愁于看花人。"
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。